Traum aus Stein und Federn

Roman

Übersetzung: Allié, Manfred; Kempf-Allié, Gabriele

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In einem atemberaubenden Roman macht Louis de Bernières eine verlassene Stadt im Südwesten Anatoliens zur Mitte der Welt. Mit schillernden Farben erschafft er einen Kosmos, in dem vor 100 Jahren Türken und Griechen, Christen und Muslime in Frieden miteinander lebten. Er lässt Iskander den Töpfer auftreten, Georgio, den Händler, Rustem Bey, an deren Liebe zu Ibrahim sich die Stadt entzweit.
Ein fragiles Gewebe aus Liebe und Freundschaft, aus kleinen Betrügereien und großen Heldentaten zerreißt. Die Toleranz stirbt und Nachbarn werden zu Mördern, bis ganze Völker ihr Land verlieren und schließlich nur noch Eidechsen in den Ruinen leben.

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Bewertung von Dr. T. Pan.

30.04.2006

Poetisch interessant – inhaltlich katastrophal! Ich habe das Buch mit Interesse und viel Geduld gelesen. Bis auf den Teil der völlig zerklüfteten Geschichte, der mit gefühlvollen Worten fast nebenbei drei unabhängige Liebesgeschichten, nämlich die des Hirten Ibrahim … Mehr Poetisch interessant – inhaltlich katastrophal! Ich habe das Buch mit Interesse und viel Geduld gelesen. Bis auf den Teil der völlig zerklüfteten Geschichte, der mit gefühlvollen Worten fast nebenbei drei unabhängige Liebesgeschichten, nämlich die des Hirten Ibrahim und der schönen Philothei, die des Großgrundbesitzers Rustem Bay und der untreuen Tamara und die des Jungen Karatavuk und seiner Eltern sowie seines Freundes erzählt, ist der Rest des Buches ein Wirrwarr aus vorurteilsvollen Klischees und unerträglich einseitiger Möchtegern-Geschichtsschreibung und -deutung Lous de Bernieres, der im Nahen Osten aufgewachsen ist, hat sich mit diesem Buch als treuer Verehrer der Türken und insbesondere des Diktators und Politikers Mustafa Kemal Atatürk in huldigender Weise qualifiziert. Als ernstzunehmender, aufklärender und integrierender Buchautor hat er sich bei mir aber leider disqualifiziert. Zu billig, zu oberflächig und zu offenkundig ist sein Weltbild und sind seine Erklärungsversuche über die vermeintlich wahren Hintergründe und Folgen des Endes des Osmanischen Reiches Anfang des 20. Jahrhunderts. Mit grobschlächtigen Worten wird in dieser Geschichte über alle Völker und Volksgruppen, die von den (türkischen) Osmanen in und um die heutige Türkei Jahrhunderte lang zwar teilweise toleriert, aber ebenso systematisch kurz gehalten und unterdrückt wurden und die sich aber ab 1821 mit gutem Recht begonnen haben, von ihrem Joch zu befreien, hergezogen. Nur die Italiener und die Deutschen, die bekanntlich die Türken während der in der Geschichte beschriebenen Zeit unterstützten, kommen gut dabei weg. Am schlimmsten waren und sind aber nach den einseitigen Beschreibungen in diesem Buch die Russen, die Armenier, die Engländer und insbesondere die Griechen: Letztere sind an allem Schuld, auch an ihrem Exodus 1923 und an ihren Todesmärschen 10 Jahre zuvor. Griechen sind – je nachdem was dem Geschichteerzähler gerade besser passt – wie „Vieh“ oder wie „Hunde“. Sie sind „habgierig, falsch und machen Geschäfte mit den Mördern ihrer Mütter“. Sie sind „brutal, streitsüchtig und nachtragend, weil sie z.B. einer Kultur nachweinen die sie angeblich nie hatten. Das einzig gute an den Griechen in der Osmanischen Zeit war nach Ansicht des Autors, dass sie (obwohl eigentlich viele davon „schwachsinnig“) trotzdem irgendwie gebildet waren („Ärzte, Kaufleute“) und dass unter den „Huren die griechischen die besten waren“, so sein erzählender Soldat Fikret – Was für eine demütigende und unverantwortliche Weltanschauung! Genauso klischeehaft, beschwichtigend, verharmlosend und sogar rechtfertigend wird über die Völkermorde, die in dieser Zeit von den türkischen Osmanen und den Jungtürken an Millionen von Armenien, Aramäern und sonstigen Christen systematisch begangen wurden, kurzum hinweggegangen. Als Ausgleich dafür werden in dieser Geschichte die Türken als die Guten, die Liebsten, die Heldenhaftesten (z.B. Iskander: „Türke heißt Stärke“) und die Klügsten (Mustafa Kemal) ausgiebig beschrieben und gepriesen. Ich bin gespannt, wann der Autor vom türkischen Staat oder entsprechenden Institutionen aufgrund dieser Geschichte für einen Orden vorgeschlagen wird. Der Roman ist nicht dazu geeignet, alte Vorurteile zu beseitigen und für die Verständigung der Betroffenen Volksgruppen zu sorgen. Schade. Weniger

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