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Inhaltsverzeichnis:
- I. Teil: Einführung
- 1. Das Bild der Verfassungsabfolge in der heutigen Forschung und seine Problematik
- 2. Die Aufgabe der 'Politeia' nach R. 357 a - 367 e
- 3. Die Hauptprobleme der Bücher VIII und IX: Vielheit und Bewegung
- II. Teil: Was ist die Ungerechtigkeit?
- Einleitung
- 1. Die 8; der Ungerechtigkeit: Dihairesis
- a. Sprachliche Probleme
- b. Die dihäretische Grundstruktur und ihre Integration in den Text
- c. Die Funktion der Zwischenstufen
- d. Einheit und Vielheit
- 2. Analogie von Seele und Verfassung
- 3. Dihairesis
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Produktbeschreibung
Inhaltsverzeichnis:
- I. Teil: Einführung
- 1. Das Bild der Verfassungsabfolge in der heutigen Forschung und seine Problematik
- 2. Die Aufgabe der 'Politeia' nach R. 357 a - 367 e
- 3. Die Hauptprobleme der Bücher VIII und IX: Vielheit und Bewegung
- II. Teil: Was ist die Ungerechtigkeit?
- Einleitung
- 1. Die 8; der Ungerechtigkeit: Dihairesis
- a. Sprachliche Probleme
- b. Die dihäretische Grundstruktur und ihre Integration in den Text
- c. Die Funktion der Zwischenstufen
- d. Einheit und Vielheit
- 2. Analogie von Seele und Verfassung
- 3. Dihairesis in der 'Politeia'
- III. Teil: Wie Wirkt die Ungerechtigkeit?
- Einleitung: Die 'vi der Ungerechtigkeit
- 1. Der 'Verfall' des gerechten Staates
- a. Einleitung und Problemstellung: Worin besteht das 'Spiel' der Musen?
- b. Anlaß der Rede
- c. Aufbau der Rede
- d. Argumentation
- e. Stilistische Beobachtungen
- f. Die Zahl
- g. Dialog und Spiel
- 2. Die 'vi der Ungerechtigkeit
- a. Der unfreiwillige Verlust der Arete
- b. Schein und Wirklichkeit des Glücksversprechens
- c. Die Glücksbeweise 2 und 3: Beurteilung der Lust und Seinsgrade der Lust
- 3. Die 'v der Ungerechtigkeit: í
- a. í in der Verfassungsreihe
- b. í und '
- c. Der erste Glücksbeweis: Freiheit und Knechtschaft
- 4. Zusammenfassung und Ausblick: Die 'i der Ungerechtigkeit als Verformung des wahren Menschentums (R. 588 b - 592 b)
- IV. Teil: Schluss
- 1. Dihairesis und Dynamis
- 2. Ausblick
- Literaturverzeichnis
- Stellenregister zu Platon