V ätoj rabote byli rassmotreny wse woprosy morali, osnowannye na Aristotele, a zatem ih wliqnie na afrikanskij obraz zhizni, osobenno w Tanzanii, w kachestwe osnowy moego issledowaniq. Moral' obychno ponimaetsq kak sowokupnost' principow, primenqemyh k otdel'nym licam ili gruppam chlenow obschestwa. Byt' nrawstwennymi celqmi, chtoby kul'tiwirowat' uspeh ili horoshuü zhizn'. Otlichaetsq ot ätiki, kotoraq qwlqetsq kodexom powedeniq w opredelennoj geograficheskoj edinice. Moral' presleduet cel' i sredstwa ee dostizheniq. Moral' mozhet byt' sub#ektiwnoj, uslownoj ili otnositel'noj. Dobrodetel' oznachaet horoshuü priwychku ili kachestwo, kotoroe est' u cheloweka, nrawstwennost'. Naprimer, Chestnost', predannost' i mnogoe drugoe. Aristotel' razdelil dobrodeteli na dwe gruppy: intellektual'nuü i dobrodetel' haraktera ili nrawstwennuü. Jeti dwe gruppy qwlqütsq sinonimami; dobrodetel' haraktera zawisit ot intellekta wo wseh ego resheniqh. Takim obrazom, tam, gde äti dwe wstrechi priwodqt k chelowecheskomu schast'ü. Tam, gde dobrodetel' haraktera rabotaet nezawisimo, to priwodit k poroku. Nrawstwennoe razwitie dlq N'erere osnowywaetsq na trudolübii, obschnosti i opore na sobstwennye sily. Soglasno N'erere, chelowek razwiwaetsq nrawstwenno po mere togo, kak dostigaetsq obrazowanie, kotoroe delaet ego soznatel'nym. Zlo w mire i osobenno w Tanzanii qwlqetsq rezul'tatom newezhestwa, bednosti i boleznej.