Algunas estructuras y dinamismos humanos - implicancias para un proceso vocacional
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Seminar paper del año 2009 en eltema Filosofía - Teoría (cognición, ciencia, lógica, idioma), Pontificia Università Gregoriana (Istituto di Psicologia), Idioma: Español, Resumen: El Señor Dios se paseaba por el jardín a la hora en que sopla la brisa y dijo al hombre ¿¿dónde estás?¿¿ y desde entonces no deja de buscar y llamar al hombre al diálogo de amistad con El. Por su parte, el hombre ha sido hecho para el encuentro con Dios; es por esto que lleva dentro suyo, en lo hondo del corazón, el anhelo de su amistad; este anhelo es una sed profunda y esta sed es la base de todo ot...
Seminar paper del año 2009 en eltema Filosofía - Teoría (cognición, ciencia, lógica, idioma), Pontificia Università Gregoriana (Istituto di Psicologia), Idioma: Español, Resumen: El Señor Dios se paseaba por el jardín a la hora en que sopla la brisa y dijo al hombre ¿¿dónde estás?¿¿ y desde entonces no deja de buscar y llamar al hombre al diálogo de amistad con El. Por su parte, el hombre ha sido hecho para el encuentro con Dios; es por esto que lleva dentro suyo, en lo hondo del corazón, el anhelo de su amistad; este anhelo es una sed profunda y esta sed es la base de todo otro deseo humano. San Agustín luego de su largo camino de búsqueda, movido sin saberlo por este deseo, llega a decir ¿nos hiciste Señor para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en ti¿. Como la vida de amistad con Dios es plenitud de vida para el hombre, la distancia respecto a El y el ausentarse de su presencia es la peor de las muertes; en el icono de Jesús, Dios-hombre, suspendido en el madero, Dios nos permite contemplar lo que hay en su corazón de Padre: sufre con nosotros, desde adentro de nuestra muerte y de nuestra sed. La historia de amor de Dios con el hombre, también llamada historia de salvación, es el puente tendido por El entre su sed y nuestra sed. Y este puente tiene un nombre que es Jesús de Nazaret, Dios-hombre en nuestra historia. Desde entonces esta historia se realiza en un diálogo que es siempre vocación en Cristo. Y toda vocación es a la vez llamada y don. El presente trabajo quiere tener en el trasfondo, justamente, la antropología de la vocación cristiana. Partimos de la visión del hombre como teleológicamente finalizado hacia la auto-trascendencia; por esto posee estructuras dialécticas, cada una con sus contenidos, que influyen en la motivación de sus actitudes y conductas, las cuales conducen o no al fin humano.
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