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Tal vez todo el pathos de esta obra consista no sólo en construir una teoría que describa el sistema del arte como forma de conciencia, sino también en estudiar los fundamentos de este sistema (el gusto y el mito como comienzos del arte en su dialéctica) en el proceso de determinar el estatuto del arte como fenómeno original, autosuficiente, no reductible, exclusivamente a un objeto o a un sujeto, a la sociedad o al individuo. El arte no es ni una suma ni un reflejo de la conciencia de los demás, sino de hecho -y éste es el tono personalista de los prolegómenos de esta obra- ¡una Esencia independiente! El arte no es una realidad paralela en la que el hombre huye de la monotonía de la existencia cotidiana, sino una forma única de conciencia espiritual, una conciencia de la universalidad del propio ser. El arte es una esfera de actividad espiritual y material en la que no hay imitación de fenómenos orgánicos ni adaptación a fenómenos naturales de colores, piedra, metal, sonido, etc., sino darles vida. La creatividad, de hecho, es ante todo un proceso de revitalización de la materia, es un ciclo de traducción de la materia artística en "carne artística", en el proceso de creación de obras de arte.