Anomia e pratica religiosa in "Allah non è obbligato"
Sulla sociologia della religione nei romanzi di Kourouma
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Gli scritti di Kourouma hanno attirato così tanti studiosi che ci si potrebbe chiedere se sia rimasto qualcosa che valga ancora la pena di ricercare. Ci sembra che poche nozioni siano state afferrate e che molto resti da dire. In questo contesto siamo stati attratti dall'anomia e dal suo impatto sulla pratica religiosa nella società di questo lavoro. In effetti, in questo microcosmo, l'"essere e il fare" religioso sono intriganti. Qui feticismo, cristianesimo e islamismo convivono negli stessi individui. Il paradosso si spinge all'estremo con la creazione di feticci cristiani e musulmani. In...
Gli scritti di Kourouma hanno attirato così tanti studiosi che ci si potrebbe chiedere se sia rimasto qualcosa che valga ancora la pena di ricercare. Ci sembra che poche nozioni siano state afferrate e che molto resti da dire. In questo contesto siamo stati attratti dall'anomia e dal suo impatto sulla pratica religiosa nella società di questo lavoro. In effetti, in questo microcosmo, l'"essere e il fare" religioso sono intriganti. Qui feticismo, cristianesimo e islamismo convivono negli stessi individui. Il paradosso si spinge all'estremo con la creazione di feticci cristiani e musulmani. In tre capitoli abbiamo individuato le cause di questa pratica e le tipologie coinvolte. La pragmalinguistica ci ha permesso di unire letteratura, linguistica, semiotica e sociologia delle religioni. Alla fine, abbiamo scoperto che l'anomia religiosa è la malattia specifica della società postmoderna, di cui i personaggi di Kourouma sono considerati legisignes, archetipi o prototipi, a seconda della teoria.
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