Anomie e prática religiosa em "Alá não é obrigado"
Sobre a sociologia da religião nos romances de Kourouma
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A escrita de Kourouma tem atraído tantos estudiosos que alguns poderão perguntar se ainda há alguma coisa que valha a pena investigar. Parece-nos que muito poucas noções foram apreendidas e que muito há ainda a dizer. Neste contexto, fomos atraídos pela anomia e o seu impacto na prática religiosa na sociedade deste trabalho. De facto, neste microcosmo, o "ser e fazer" religioso é intrigante. Aqui, fetichismo, cristianismo e islamismo coabitam nos mesmos indivíduos. O paradoxo vai ao extremo com a criação de fetiches cristãos e muçulmanos. Em três capítulos identificámos as cau...
A escrita de Kourouma tem atraído tantos estudiosos que alguns poderão perguntar se ainda há alguma coisa que valha a pena investigar. Parece-nos que muito poucas noções foram apreendidas e que muito há ainda a dizer. Neste contexto, fomos atraídos pela anomia e o seu impacto na prática religiosa na sociedade deste trabalho. De facto, neste microcosmo, o "ser e fazer" religioso é intrigante. Aqui, fetichismo, cristianismo e islamismo coabitam nos mesmos indivíduos. O paradoxo vai ao extremo com a criação de fetiches cristãos e muçulmanos. Em três capítulos identificámos as causas desta prática e os tipos envolvidos. A Pragmalinguística permitiu-nos assim combinar literatura, linguística, semiótica e sociologia das religiões. No final, descobrimos que a anomia religiosa é a doença específica da sociedade pós-moderna, da qual os personagens de Kourouma são considerados como legisignes, arquétipos ou protótipos, dependendo da teoria.
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