Antropologia del genio fenicio
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Se non avessimo avuto paura di essere troppo ambiziosi, avremmo dato al nostro terzo libro sulla trilogia fenicia un secondo sottotitolo: Introduzione a una filosofia della storia. Perché questo, in ultima analisi, è lo scopo di questo saggio. Quando abbiamo esaminato i miti della Fenice, di El, di Baal, di Adonai e di Moloch, concezioni fondamentali del Libano storico, siamo stati particolarmente colpiti dal loro antagonismo e dalla loro complementarietà, seguiti da un'evidente dinamica antistorica. Si tratta di un atteggiamento molto femminile, oltre che di un rifiuto di accettare la stor...
Se non avessimo avuto paura di essere troppo ambiziosi, avremmo dato al nostro terzo libro sulla trilogia fenicia un secondo sottotitolo: Introduzione a una filosofia della storia. Perché questo, in ultima analisi, è lo scopo di questo saggio. Quando abbiamo esaminato i miti della Fenice, di El, di Baal, di Adonai e di Moloch, concezioni fondamentali del Libano storico, siamo stati particolarmente colpiti dal loro antagonismo e dalla loro complementarietà, seguiti da un'evidente dinamica antistorica. Si tratta di un atteggiamento molto femminile, oltre che di un rifiuto di accettare la storia di una "razza distrutta" dalle più grandi disgrazie che qualsiasi nazione abbia mai sopportato. La nostra sociocritica si inserisce in questo quadro di analisi, pur andando oltre i modelli strutturali o altri modelli di analisi. Non sarebbe mai possibile ignorare il fatto che qui, più che altrove, la gente ha sofferto le sfortunate conseguenze delle battaglie degli dei. Tra il terrore di Moloch, il divoratore di uomini, e le forze redentrici della Fenice, il destino del Libano sembra ripetersi all'infinito.
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