Jeta kniga priglashaet nas k razmyshleniqm i wnutrennemu samopoznaniü, chtoby my ne otozhdestwlqli sebq s nawqzchiwymi myslqmi i ulowkami ägo, kotoroe w swoem dolgom shestwii w principe qwlqetsq nashim zlejshim wragom. Ona teoreticheskaq i prakticheskaq w nekotoryh konkretnyh momentah s uprazhneniqmi po meditacii, w nekotoryh momentah ona budet kazat'sq neskol'ko powtorqüschejsq, no q schitaü, chto äto sposob, kotorym koncepcii i idei ätoj knigi propitywaütsq w podsoznanii, äto mozhet w nekotoryh lüdqh priwesti k kritike, i äto takzhe mozhet transformirowat', kazhdyj chelowek iz swoego wnutrennego BYTIYa ischet w nekotorom rode istinu, mir, sostoqnie uma, wnutrennee udowletworenie, obschuü radost' i mnogie drugie sostoqniq, kotorye prihodqt iz glubokogo BYTIYa, kogda um nahoditsq w sostoqnii glubokogo spokojstwiq, tak nazywaemoe sostoqnie ne-uma. Ono prihodit otkuda-to ili niotkuda, äto sostoqnie nazywaetsq sostoqniem BYTIYa.