V pervoj chasti rassmotrena rabota M. Shelera "Polozhenie cheloveka v kosmose". Filosof utverzhdaet, chto v otlichie ot vsego sushhego, Chelovek yavlyaetsya metafizicheskim sushhestvom i mestom dlya Duha. Pokazano, chto mir jeto mesto samoosushhestvleniya bozhestva, a chelovek, buduchi lichnost'ju i nositelem Dasein, yavlyaetsya souchastnikom jetogo processa. Vo vtoroj chasti dana interpretaciya slozhnejshego filosofskogo proizvedeniya "Bytie i vremya" M. Hajdeggera. Raskryvaetsya sut' hajdeggerovskogo ponyatiya Dasein, jekzistencial'naya struktura kotorogo, po zamyslu filosofa, dolzhna byla raskryt' smysl Bytiya iz Vremeni. V tret'ej chasti rassmotrena rabota protestantskogo teologa R. Bul'tmana "Novyj Zavet i mifologiya". Ishodya iz togo, chto sovremennyj chelovek uzhe ne verit v drevnie mify, nemeckij teolog, opirayas' na apparat jekzistencial'noj analitiki M. Hajdeggera, predlagaet demifologizirovat' osnovnye mify novozavetnogo provozvestiya, odnovremenno vyyavlyaya v nih glubokij jekzistencial'nyj smyl. V Zakljuchenii avtor utverzhdaet, chto prityazanie zapadnoj ontologii okazalos' ne sostoyatel'nym pered licom prosvetlennyh mudrecov.