Andere Kunden interessierten sich auch für
![El rostro del socialismo en Simón Rodríguez y Hugo Chávez]( "El rostro del socialismo en Simón Rodríguez y Hugo Chávez")
El rostro del socialismo en Simón Rodríguez y Hugo Chávez55,99 €![Ensayo filosófico sobre el derrumbe del socialismo]( "Ensayo filosófico sobre el derrumbe del socialismo")
Ensayo filosófico sobre el derrumbe del socialismo21,99 €![Socialismo del siglo XXI y Ecomunitarismo]( "Socialismo del siglo XXI y Ecomunitarismo")
Socialismo del siglo XXI y Ecomunitarismo48,99 €![Mitología del supersistema civilizatorio]( "Mitología del supersistema civilizatorio")
Mitología del supersistema civilizatorio38,99 €![Morelly y el Código de la Naturaleza]( "Morelly y el Código de la Naturaleza")
Morelly y el Código de la Naturaleza38,99 €![Caminos de justicia en y desde América Latina]( "Caminos de justicia en y desde América Latina")
Caminos de justicia en y desde América Latina43,99 €![El Problema del Discurso Acerca de la Individualidad Genética Humana]( "El Problema del Discurso Acerca de la Individualidad Genética Humana")
El Problema del Discurso Acerca de la Individualidad Genética Humana34,99 €
Simón Rodríguez nació en Caracas, Venezuela, en 1769. Murió en 1854 en la población de Amotape, Perú. Dedicó su vida a luchar por un proyecto social para la transformación de las Naciones Latinoamericanas. Su gran preocupación fue la identidad latinoamericana: "Del rey no salimos ni a las repúblicas llegamos". Hombre tildado de "loco" porque su discurso contestatario contradecía la realidad sociopolítica de la época. Su discurso -objeto de la investigación- se ubicó entre el socialismo utópico que conoció en Europa, y el socialismo científico que vislumbró de una manera asombrosa. Los términos: "Proletario", "Medios de producción", "Clases sociales" y "Plusvalía" se encuentran en sus escritos. Fue llamado: "El primer socialista de América". La Tesis enfatiza una nueva conceptualización del PATRIMONIO CULTURAL. En tal sentido, la Tesis se inscribe en la poco conocida FILOSOFÍA DEL PATRIMONIO y su relación con la POBREZA como el único bien que -dialécticamente considerado- hereda el pobre. Por consiguiente, la Tesis sostiene la insuficiencia de la definición de "Patrimonio Cultural" de la UNESCO para las naciones latinoamericanas.