V konce swoej "Fenomenologii wospriqtiq" (1945) Merlo-Ponti sprawedliwo utwerzhdaet, chto chelowek - äto suschestwo otnoshenij. Mir, w kotorom my zhiwem, ne suschestwuet w absolütnom smysle, w tom smysle, chto on byl by rezul'tatom serii operacij, prizwannyh lishit' ego nedostatkow, ili chto äto informirowannyj i haotichnyj mir, kotoromu on dolzhen byl by pridat' formu i organizowat' ego, to est' sdelat' ego edinoobraznym, chtoby on otwechal neosporimoj racional'nosti. Jeto takzhe oznachaet, chto chelowek ne suschestwuet w chistote suschestwa. Kak zhiwaq telesnost', on imeet dostup k miru, nahodqschemusq w postoqnnoj realizacii, uzhe suschestwuüschemu, polnomu zhizni, kotoryj dlq nego ne qwlqetsq prepqtstwiem ili prostym sopostawleniem idej. My uznaem ob ätom cherez nashu istoriü, kul'turu, social'nyj status i, prezhde wsego, cherez nashu ämocional'nuü zhizn'. Chelowek wsegda nahoditsq w kontakte s wneshnim mirom. I wse goworit o tom, chto on terqet smysl, esli my pytaemsq opredelit' ego samogo po sebe, wosprinimat' ego skoree i isklüchitel'no iznutri. Pri ätom my riskuem ne uwidet' i ne ponqt', kak on wyhodit iz sebq w mir, esli ne po proizwolu.