Andere Kunden interessierten sich auch für
![Comenius, Kritiker von Descartes. Das Problem des Ausdrucks]( "Comenius, Kritiker von Descartes. Das Problem des Ausdrucks")
Comenius, Kritiker von Descartes. Das Problem des Ausdrucks93,90 €![Comenius, critic of Descartes. The problem of expression]( "Comenius, critic of Descartes. The problem of expression")
Comenius, critic of Descartes. The problem of expression60,99 €![A Evolução da Expressão Criativa no Processo Migratório]( "A Evolução da Expressão Criativa no Processo Migratório")
A Evolução da Expressão Criativa no Processo Migratório18,99 €![O pensamento crítico dos alunos, Auto-Confiança]( "O pensamento crítico dos alunos, Auto-Confiança")
O pensamento crítico dos alunos, Auto-Confiança39,99 €![Motivación y el estilo de aprendizaje reflexivo-crítico]( "Motivación y el estilo de aprendizaje reflexivo-crítico")
Motivación y el estilo de aprendizaje reflexivo-crítico48,99 €![Bullying e Problema de Saúde Mental em Estudantes Adolescentes]( "Bullying e Problema de Saúde Mental em Estudantes Adolescentes")
Bullying e Problema de Saúde Mental em Estudantes Adolescentes26,99 €![O pensamento crítico na América Latina]( "O pensamento crítico na América Latina")
O pensamento crítico na América Latina26,99 €
Foucault descreveu o homem como um "doublet empírico-transcendental" e podemos perguntar-nos que transcendências, que fundamentos conceber para o homem na era pós-moderna na ideia de uma razão educativa: para que mundo estamos a educar? O que significa formar o homem? Como observa F. Morandi, "a fundação é construção: não exclui o risco, que se torna objecto de educação". Na exegese da episteme clássica, há uma "falta", uma omissão ou um eclipse do pensamento pedagógico e universalista de Comenius (J-A), que é no entanto decisivo em muitos aspectos ao nível da efectuação ou da revelação crítica da razão considerada como o próprio princípio da individuação. A relação de paralelismo e operatio é apreendida pelo autor, que tinha faltado em G. Bruno, a quem Simondon nos diz ter abordado, mas não compreendeu, o significado e o valor de um principium individuationis que tinha guiado toda a investigação filosófica medieval.