Andere Kunden interessierten sich auch für
![Teoría del precio del gobierno y constitucionalismo]( "Teoría del precio del gobierno y constitucionalismo")
Teoría del precio del gobierno y constitucionalismo41,99 €![La teoría del equilibrio económico y financiero en Costa Rica]( "La teoría del equilibrio económico y financiero en Costa Rica")
La teoría del equilibrio económico y financiero en Costa Rica42,99 €![Apuntes para una teoría de la defensa y del control constitucional]( "Apuntes para una teoría de la defensa y del control constitucional")
Apuntes para una teoría de la defensa y del control constitucional19,99 €![La Teoría de la Puerta Giratoria Inmersa en el Principio de Distinción]( "La Teoría de la Puerta Giratoria Inmersa en el Principio de Distinción")
La Teoría de la Puerta Giratoria Inmersa en el Principio de Distinción26,99 €![Solo el Poder detiene al Poder. La Teoría de la Separación de Poderes y su aplicación en Venezuela]( "Solo el Poder detiene al Poder. La Teoría de la Separación de Poderes y su aplicación en Venezuela")
Solo el Poder detiene al Poder. La Teoría de la Separación de Poderes y su aplicación en Venezuela39,99 €![La teoría de la cláusula exorbitante]( "La teoría de la cláusula exorbitante")
La teoría de la cláusula exorbitante25,99 €![El reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos indígenas]( "El reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos indígenas")
El reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos indígenas36,99 €
En las sociedades multiculturales, la justicia social parece ser directamente proporcional a los patrones culturales y niveles de relaciones de reconocimiento moral que prevalecen entre los sujetos, delimitados por la pluralidad de orientaciones axiológicas sobre el bienestar y las capacidades de contribución social. Pero si el afecto por el lugar ha sido particularmente capaz de producción social de significados, modulación de la racionalidad instrumental y exigencias morales de reconocimiento de esa particular relación afectiva, como impulso moral a las concepciones del buen vivir y a las reivindicaciones jurídicas, como se explica en el caso de las Caiçaras de la playa de Trindade, esa necesaria apertura exegética parece depender también del interés afectivo por las relaciones de los sujetos con el medio natural.