Corporeità e educazione fisica
Guardare indietro alla modernità
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Diciamo formazione culturale perché ci rendiamo conto che la cultura è l'indicatore umano di maggior riferimento alla complessa nozione di formazione umana. La questione del corpo qui affrontata dovrebbe rafforzare l'importanza di cercare di rompere con il dualismo e la dicotomia, soprattutto per formare un insieme più ampio di contenuti e strutture delle categorie della motricità umana, forse anche di confronto culturale, per ripensare le relazioni teoria-pratica, soggetto-oggetto, corpo-mente, tra le altre concezioni o preconcetti che nel corso dei bisogni umani si sono banalizzati o add...
Diciamo formazione culturale perché ci rendiamo conto che la cultura è l'indicatore umano di maggior riferimento alla complessa nozione di formazione umana. La questione del corpo qui affrontata dovrebbe rafforzare l'importanza di cercare di rompere con il dualismo e la dicotomia, soprattutto per formare un insieme più ampio di contenuti e strutture delle categorie della motricità umana, forse anche di confronto culturale, per ripensare le relazioni teoria-pratica, soggetto-oggetto, corpo-mente, tra le altre concezioni o preconcetti che nel corso dei bisogni umani si sono banalizzati o addirittura sbagliati. È risaputo, soprattutto negli ambienti educativi, che il mondo dei bambini nei primi anni di vita è caratterizzato dalla motricità come forma di espressione e significato. Date le differenze di visione educativa e di formazione, vediamo sempre qualcosa di impresso nella struttura della coscienza che proviene da un insieme organico chiamato corpo. Rieducare alla "sensomotricità" significa recuperare la capacità umana di comunicare attraverso la sinestesia, come direbbe un pedagogista rinnovato. Il discorso delle pratiche corporee sembra aver fatto un bel po' di danni alla maledizione del corpo umano razionalizzato.
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