CRONACHE COSTITUZIONALI AFRICANE
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La legge costituzionale degli Stati africani ha due facce, cioè due facce: c'è una faccia della mente, quella della parola scritta, e un'altra faccia dell'occhio, quella della pratica. Pertanto, la comprensione del fenomeno giuridico in questi Stati richiede necessariamente un'analisi onnicomprensiva della teoria e della pratica. Un tale approccio non ci porta a squalificare totalmente l'approccio normativista di Hans Kelsen, ma a renderlo laico. D'ora in poi, con la nostra dottrina, possiamo parlare di un "normativismo secolarizzato" perché secondo questo nuovo approccio il diritto costitu...
La legge costituzionale degli Stati africani ha due facce, cioè due facce: c'è una faccia della mente, quella della parola scritta, e un'altra faccia dell'occhio, quella della pratica. Pertanto, la comprensione del fenomeno giuridico in questi Stati richiede necessariamente un'analisi onnicomprensiva della teoria e della pratica. Un tale approccio non ci porta a squalificare totalmente l'approccio normativista di Hans Kelsen, ma a renderlo laico. D'ora in poi, con la nostra dottrina, possiamo parlare di un "normativismo secolarizzato" perché secondo questo nuovo approccio il diritto costituzionale, pur studiando le norme, deve necessariamente cooperare con altre discipline complementari come la sociologia, le scienze politiche, l'antropologia e molte altre. Più specificamente, questo saggio cerca di dimostrare che in Africa alcune pratiche costituzionali sono testarde perché vengono scacciate dalla porta attraverso la legge (nel senso più ampio del termine), entrano dalla finestra.
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