Andere Kunden interessierten sich auch für
![Michael E. Bratmans Theorie kollektiver Intentionalität im Kontext anti-reduktionistischer Kritik]( "Michael E. Bratmans Theorie kollektiver Intentionalität im Kontext anti-reduktionistischer Kritik")
Michael E. Bratmans Theorie kollektiver Intentionalität im Kontext anti-reduktionistischer Kritik15,95 €![Steht die Intentionale Strategie unter dem Einfluss höherer Systeme?]( "Steht die Intentionale Strategie unter dem Einfluss höherer Systeme?")
Steht die Intentionale Strategie unter dem Einfluss höherer Systeme?15,95 €![Zwischen Nutzen und Lust. Diskurse über Freundschaft an der Grenze von Vormoderne und Moderne]( "Zwischen Nutzen und Lust. Diskurse über Freundschaft an der Grenze von Vormoderne und Moderne")
Zwischen Nutzen und Lust. Diskurse über Freundschaft an der Grenze von Vormoderne und Moderne9,99 €![Ordnung und Fortschritt um jeden Preis? Das Problem der Legitimation staatlicher Gewalt bei Thomas Hobbes und John Stuart Mill]( "Ordnung und Fortschritt um jeden Preis? Das Problem der Legitimation staatlicher Gewalt bei Thomas Hobbes und John Stuart Mill")
Ordnung und Fortschritt um jeden Preis? Das Problem der Legitimation staatlicher Gewalt bei Thomas Hobbes und John Stuart Mill17,95 €![Die Glücksberechnung im klassischen Utilitarismus. Moralisch vertretbar?]( "Die Glücksberechnung im klassischen Utilitarismus. Moralisch vertretbar?")
Die Glücksberechnung im klassischen Utilitarismus. Moralisch vertretbar?15,95 €![Lucid Dreaming Made Easy. Your Quick-Access Guide to Lucid Dreams]( "Lucid Dreaming Made Easy. Your Quick-Access Guide to Lucid Dreams")
Lucid Dreaming Made Easy. Your Quick-Access Guide to Lucid Dreams24,99 €![Philosophie oder die Groteske des Seins und Daseins]( "Philosophie oder die Groteske des Seins und Daseins")
Philosophie oder die Groteske des Seins und Daseins9,99 €
Ensayo del año 2014 en eltema Filosofía - Ensayos generales, épocas, Universidad de Santiago de Chile, Idioma: Español, Resumen: La Doctrina del Jardín, en sus objetivos generales, no presume de erigirse como una doctrina de masas o pretende intereses universalistas en sus máximas. Excluye de antemano al vulgo como actor de las verdades que defiende, restringiendo al sabio y su asociación particular (amigos) la ocurrencia de sus principios. Con ello menos aún pretende un afán de sociedades ideales a diferencia de filósofos contemporáneos a sí, como Platón en su ¿Republicä, así en todo tiempo la ocurrencia de esta filosofía en la práctica tiene asidero únicamente en un ámbito privado, lográndose la ataraxía como la aponía respecto del individuo en particular, no de una masa de individuos o al menos no excediendo el ámbito de la camaradería o amistad, estando ésta última en todo caso al servicio del individuo mismo. Es una filosofía que instruye como hacer frente a los dolores y males, tanto por exceso de bienes como por el defecto de estos y de la concurrencia de la fortuna (Tyche) en una vida. [...]