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Partant du concept de l'homme-dieu que nous propose le personnalisme intégral, cet essai revisite la vie et l'¿uvre d'Alexandre le Grand sous deux éclairages apparemment opposés : l'ésotérisme dionysiaque et le rationalisme aristotélicien dans le concept de confraternité (philia). La Conquête du Macédonien se fait chemin initiatique pour accéder à la dignité de héros-fondateur d'empire. Mais il revient à Jésus de fonder le Christianisme sur un humus hellénistique.