Dalle Sacre Scritture alle Sacre Immagini
I Vangeli nelle icone secondo la tradizione ortodossa orientale
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Fin dall'inizio del cristianesimo, i cristiani si sono trovati di fronte alla natura ambigua dell'"immagine" e al rischio dell'idolatria. Gli iconoclasti (quelli che combattevano contro le icone) affermavano che ogni immagine deve essere identica al suo prototipo; quindi, un'icona è un idolo perché finge di essere Dio. Per gli iconoclasti (coloro che venerano le icone) le icone non sono idoli perché non sono consustanziali o identiche ai loro prototipi. La prima parte del mio libro "Breve storia dell'icona" offre una breve panoramica della storia delle icone nei primi sette secoli del crist...
Fin dall'inizio del cristianesimo, i cristiani si sono trovati di fronte alla natura ambigua dell'"immagine" e al rischio dell'idolatria. Gli iconoclasti (quelli che combattevano contro le icone) affermavano che ogni immagine deve essere identica al suo prototipo; quindi, un'icona è un idolo perché finge di essere Dio. Per gli iconoclasti (coloro che venerano le icone) le icone non sono idoli perché non sono consustanziali o identiche ai loro prototipi. La prima parte del mio libro "Breve storia dell'icona" offre una breve panoramica della storia delle icone nei primi sette secoli del cristianesimo, e presenta la disputa tra iconoclasti e iconoduli. La seconda parte, "I Vangeli nelle icone secondo la tradizione ortodossa orientale", descrive otto icone dal punto di vista storico, estetico e liturgico. Nella Conclusione sottolineo il collegamento tra icona e Incarnazione nel contesto dell'Ortodossia di oggi. La Chiesa ortodossa ha cercato di indirizzare i sensi umani, compresa la vista nell'uso delle icone, verso una maggiore conoscenza e glorificazione di Dio.
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