Andere Kunden interessierten sich auch für
![Zeichen der Ordnung und des Aufruhrs]( "Zeichen der Ordnung und des Aufruhrs")
Zeichen der Ordnung und des Aufruhrs95,00 €![Vom Dolmetschen im Mittelalter]( "Vom Dolmetschen im Mittelalter")
Vom Dolmetschen im Mittelalter39,00 €![Gelehrte im Bild]( "Gelehrte im Bild")
Gelehrte im Bild150,00 €![Das Mittelalter]( "Das Mittelalter")
Das Mittelalter29,90 €![Aufstieg aus dem Untergang]( "Aufstieg aus dem Untergang")
Aufstieg aus dem Untergang24,95 €![Ein mittelalterliches Wahrsagespiel]( "Ein mittelalterliches Wahrsagespiel")
Ein mittelalterliches Wahrsagespiel9,50 €![Wege zur Bildung]( "Wege zur Bildung")
Wege zur Bildung50,00 €
In mittelalterlichen Schätzen vergegenständlichten sich kulturelle Werte. Aus dem Erbe der römischen Antike als einer Kultur materieller Verschwendung in Kult und Herrschaft sowie der jüdischen Tradition der Darstellbarkeit Gottes durch materiellen Reichtum und schließlich sich verändernder Ökonomien entwickelte sich im Mittelalter im Spannungsfeld zwischen christlichem Armutsideal und politischer Insignien ein neues Verständnis von Schatz. Zwischen Symbolisierung und materieller Repräsentation öffneten Diskurse und Praktiken einen weiten Horizont seiner Bedeutung und Funktion. Dabei traten Schätze immer wieder an den kulturellen Schnittstellen von Theologie, Ökonomie, Politik, Geschichte und Ästhetik in Erscheinung. Anhand ausgewählter Beispiele mittelalterlicher Schätze wie Reliqien, Monstranzen, Reichskleinodien entwickelt Lucas Burkart eine Kulturtheorie mittelalterlicher Schatzbildung und beschreibt Schätze als Orte der Konstituierung und Wandlung von kultureller Bedeutung.
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.