Andere Kunden interessierten sich auch für
![Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit]( "Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit")
Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit44,90 €![Substanzbegriff und Funktionsbegriff]( "Substanzbegriff und Funktionsbegriff")
Substanzbegriff und Funktionsbegriff39,90 €![Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeinen Kultur und den besonderen Wissenschaften]( "Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeinen Kultur und den besonderen Wissenschaften")
Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeinen Kultur und den besonderen Wissenschaften44,90 €![Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeinen Kultur und den besonderen Wissenschaften]( "Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeinen Kultur und den besonderen Wissenschaften")
Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeinen Kultur und den besonderen Wissenschaften37,90 €![Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie]( "Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie")
Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie27,90 €![Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie]( "Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie")
Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie27,50 €![Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie]( "Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie")
Einleitung in die Geschichte der neueren Philosophie29,90 €
Der Philosoph Ernst Cassirer (1874 - 1945) "wird einerseits dem naturwissenschaftlich orientierten Neukantianismus der Marburger Schule zugeordnet. Über die Kategorie der symbolischen Formen und Themen der Sprachphilosophie nahm Cassirer aber auch genuine Denkströmungen des 20. Jahrhunderts auf und formulierte eine eigenständige Kulturphilosophie." In seinen Werken zur Erkenntnistheorie lehnt der Autor "ein an die Sinnlichkeit gebundenes A priori (als konstitutives Prinzip) ... ab. Raum und Zeit sind daher nicht mehr a priori, sondern erste Anschauungen. Cassirer erkennt nur noch das an die Vernunft gebundene A priori (zum Beispiel die Kausalität) als regulatives Prinzip an. Das A priori ist eine Voraussetzung für jedes Tatsachenurteil, aber nicht feststehend wie die Kategorien Kants. A priori sind logische Invarianten, die jeder Bestimmung naturgesetzlicher Erfahrung zugrunde liegen." (Zitate Wikipedia).
Das hier vorliegende Werk ist der Nachdruck des zweiten Bandes der Originalausgabe aus dem Jahr 1922.
Das hier vorliegende Werk ist der Nachdruck des zweiten Bandes der Originalausgabe aus dem Jahr 1922.