Andere Kunden interessierten sich auch für
![Die ambivalente Konstruktion der Weiblichkeit in Friedrich de la Motte-Fouqués]( "Die ambivalente Konstruktion der Weiblichkeit in Friedrich de la Motte-Fouqués")
Die ambivalente Konstruktion der Weiblichkeit in Friedrich de la Motte-Fouqués "Undine"17,95 €![Zum Verhältnis von Natur und Zivilisation in Friedrich de la Motte Fouqués]( "Zum Verhältnis von Natur und Zivilisation in Friedrich de la Motte Fouqués")
Zum Verhältnis von Natur und Zivilisation in Friedrich de la Motte Fouqués "Undine"17,95 €![Weiblichkeit und Männlichkeit in Friedrich Baron de la Motte Fouqués Werk]( "Weiblichkeit und Männlichkeit in Friedrich Baron de la Motte Fouqués Werk")
Weiblichkeit und Männlichkeit in Friedrich Baron de la Motte Fouqués Werk "Undine"17,95 €![Das Motiv der Mahrtenehe am Beispiel Friedrich de la Motte Fouqués]( "Das Motiv der Mahrtenehe am Beispiel Friedrich de la Motte Fouqués")
Das Motiv der Mahrtenehe am Beispiel Friedrich de la Motte Fouqués "Undine"17,95 €![Die Merkmale des Kunstmärchens in Fouqués]( "Die Merkmale des Kunstmärchens in Fouqués")
Die Merkmale des Kunstmärchens in Fouqués "Undine"15,95 €![E.T.A. Hoffmanns]( "E.T.A. Hoffmanns")
E.T.A. Hoffmanns "Der Goldene Topf" und Friedrich de la Motte Fouqués "Undine". Die Protagonistinnen im Vergleich17,95 €![Naturdarstellungen in deutschen Kunstmärchen]( "Naturdarstellungen in deutschen Kunstmärchen")
Naturdarstellungen in deutschen Kunstmärchen42,95 €
Studienarbeit aus dem Jahr 1996 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: Sehr gut, Otto-Friedrich-Universität Bamberg (Fachbereich Neuere Deutsche Literaturwissenschaft), Veranstaltung: Hauptseminar Die schöne Leiche, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Jahr 1811 erschien im "Frühlingsheft" der von Friedrich de la Motte-Fouqué von 1811 - 1814 herausgegebenen Zeitschrift "Jahreszeiten" seine Erzählung "Undine". Als Vorlage diente neben der Lebensgeschichte des Barons das 1566 postum veröffentlichte "Über de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus" des Arztes und Natur¬philosophen Philippus Aureolus Paracelsus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, ge¬nannt Paracelsus. Wie viele Romantiker, die sich gegen aufklärerische Gedanken sträubten, befasste sich auch Fouqué mit Paracelsus' "Naturphilosophie", einer "Schrift über die Ele-mentargeister, die Sagenstoff mit naturphilosophischen Überlegungen und poetischen Ele¬menten verbindet [ ... ]". Es entstand eine überaus erfolgreiche Erzählung, die weitere Auto¬ren bis in dieses Jahrhundert zu Bearbeitungen des Stoffes anregte.Undine stammt nicht ohne Grund aus dem Wasser: Dem Wasser wurden in seiner Unerklärbarkeit von vielen Kulturen zahlreiche Götter und Dämonen zugeordnet, die verschiedene Funktionen erfüllten und entsprechend angebetet wurden. Viele dieser Gottheiten und Fabelwesen gaben im Laufe der Jahrhunderte, zum Teil nach ihrer Entmythi¬sierung, Anlass zur dichterischen Gestaltung. Diese reicht von Homers "Odyssee" und der Begegnung des Helden mit den Sirenen über mittelalterliche Sagen wie die "Melusine" bis hin zu den zahlreichen Wasserfrauen-Erzählungen des 19. und 20. Jahrhunderts.Ziel dieser an der Universität Bamberg im literaturwissenschaftlichen Seminar "Die schöne Leiche" entstandenen Arbeit ist es, einen Überblick über die Bedeutung des Wassers für die Erzählung "Undine" zu geben. Was bei Paracelsus' Elementargeister-Theo¬rien und mit dem speziellen Interesse der Romantiker am Phänomen "Wasser" beginnt, führt weiter zu kulturgeschichtlichen und psychologischen Hintergründen der "Wasserfrauen-Erzäh¬lungen". Schwerpunkt der Arbeit liegt auf dem Zusammen¬hang von Wasser, Weiblichkeit und damit verbundenen männlichen Vorstellungen.
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.