Andere Kunden interessierten sich auch für
![Vom Sinn der Kunst und ihrer anthropologischen Dimension]( "Vom Sinn der Kunst und ihrer anthropologischen Dimension")
Vom Sinn der Kunst und ihrer anthropologischen Dimension12,00 €![Über das Sehn und die Farben]( "Über das Sehn und die Farben")
Über das Sehn und die Farben24,90 €![Geschichte der sechs Begriffe]( "Geschichte der sechs Begriffe")
Geschichte der sechs Begriffe28,00 €![Ethologie der Kunst]( "Ethologie der Kunst")
Ethologie der Kunst14,00 €![Denken und Wirklichkeit]( "Denken und Wirklichkeit")
Denken und Wirklichkeit39,90 €![Ist es unmoralisch, ein Kind zu zeugen?]( "Ist es unmoralisch, ein Kind zu zeugen?")
Ist es unmoralisch, ein Kind zu zeugen?13,95 €![Die Philosophie im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts]( "Die Philosophie im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts")
Die Philosophie im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts34,50 €
Was erfassen wir nicht durch Formen sondern durch Farben? Was erkennen wir durch das Färben besser als durch das Messen und Zählen? Malen gehört zu den ältesten und grundlegendsten Kulturtechniken der Menschheitsgeschichte. Die Arbeit an farblicher Gestaltung, durch die sich das Malen vom bloßen Anstreichen abhebt, bildet dabei ein eigenes visuelles Denken aus. Dieses "Denken der Malerei", von dem Maurice Merleau-Ponty, Louis Marin, Jean-François Lyotard, Gilles Deleuze und Georges Didi-Huberman sprechen, wäre allerdings als praxisgeleitete Kognition, als verkörpertes Wissen oder als Reflexion medialer Vollzüge zu ungenau verstanden. Angesichts der kulturhistorischen Vielfalt malerischer Praktiken wird es nicht ausreichen, Malerei als Medium, als Dispositiv oder als Formation zu analysieren. Ludger Schwarte untersucht daher in seinem neuen Buch, was wir durch und in Farbe lernen: Was ist die epistemische Bedeutung des Färbens? Schwarte geht von der Hypothese aus, dass Malerei demauf der Spur ist, was wir nur aufgrund gestalteter Farbigkeit sehen, imaginieren, denken können. Anstatt Farben deshalb wie ein Großteil ästhetischer Theorien nur als Beiwerk, Zierrat oder Träger der Formen abzuwerten, lenkt Schwartes Untersuchung unsere Aufmerksamkeit auf die Plastizität und Interaktivität der Farben. So wird schließlich sichtbar, was sich über die Welt erfahren lässt, wenn wir sie färben.