Andere Kunden interessierten sich auch für
![Contemporary Indian English Literature]( "Contemporary Indian English Literature")
Contemporary Indian English Literature29,99 €![Postkoloniale Hybridität: Trauma und Widerstand]( "Postkoloniale Hybridität: Trauma und Widerstand")
Postkoloniale Hybridität: Trauma und Widerstand54,90 €![Hybridität und Ambivalenz in V. S. Naipauls The Mimic Men]( "Hybridität und Ambivalenz in V. S. Naipauls The Mimic Men")
Hybridität und Ambivalenz in V. S. Naipauls The Mimic Men54,90 €![Kulturtheorien im Vergleich]( "Kulturtheorien im Vergleich")
Kulturtheorien im Vergleich36,90 €![Kompromiss diaspory]( "Kompromiss diaspory")
Kompromiss diaspory25,99 €![Die Frau als Tauschobjekt. Über den Handel materieller und immaterieller Güter im Florisroman]( "Die Frau als Tauschobjekt. Über den Handel materieller und immaterieller Güter im Florisroman")
Die Frau als Tauschobjekt. Über den Handel materieller und immaterieller Güter im Florisroman15,95 €![Interkulturelle Literaturwissenschaft]( "Interkulturelle Literaturwissenschaft")
Interkulturelle Literaturwissenschaft22,99 €
Der kritische Begriff "Diaspora-Kompromiss", der in Diaspora-Diskursen recht neu ist, wird von Bivan eingeführt und steht neben anderen Begriffen wie "Victim Diaspora" und "Contemporary Diaspora" als bestimmender Dreh- und Angelpunkt und Hintergrund im Vordergrund, auf dem die systematischen und sorgfältigen Argumente der Texte zusammengestellt wurden. E.O. Abah, PhDProfessor für afroamerikanische Literatur und StudienAhmadu Bello University Zaria, Nigeria. Der Diaspora-Kompromiss weckte erstmals Bivans Interesse, als er als Student im dritten Jahr an der Benue State University, Nigeria, von Za-ayem Agye auf ihn aufmerksam gemacht wurde. Diese Studie untersucht die vielen Konzepte, die dem Diaspora-Kompromiss innewohnen und die in der afroamerikanischen und karibischen Literatur zum Ausdruck kommen: das Gefühl der doppelten Zugehörigkeit, das Dilemma der "Heimat" und die vielen Herausforderungen, die sich aus der Überschreitung kultureller Grenzen ergeben. Und schlägt dann den Diaspora-Kompromiss als ein Mittel vor, sich von kulturellen Beschränkungen zu befreien und Selbstakzeptanz zu finden, sowohl afrikanisch als auch global zu sein. Sunday Agbaji OtsEnglische Abteilung, Benue State Univers