Andere Kunden interessierten sich auch für
![Das Evangelium nach Lukas - Gesamtpaket]( "Das Evangelium nach Lukas - Gesamtpaket")
Das Evangelium nach Lukas - Gesamtpaket59,00 €![Der Hebräerbrief]( "Der Hebräerbrief")
Der Hebräerbrief25,00 €![Bibelkunde des Neuen Testaments]( "Bibelkunde des Neuen Testaments")
Bibelkunde des Neuen Testaments32,00 €![Das Evangelium nach Lukas]( "Das Evangelium nach Lukas")
Das Evangelium nach Lukas30,00 €![Paulus und die christliche Gemeinde in Korinth]( "Paulus und die christliche Gemeinde in Korinth")
Paulus und die christliche Gemeinde in Korinth45,00 €![Das Evangelium nach Lukas]( "Das Evangelium nach Lukas")
Das Evangelium nach Lukas32,00 €![Das Johannesevangelium]( "Das Johannesevangelium")
Das Johannesevangelium32,00 €
Nach langer Zeit hat die Paulus-Forschung das Thema der "Gotteslehre" entdeckt. Die "Rede von Gott" ist für Paulus keine selbstverständliche Voraussetzung. Vielmehr muss er sie von seiner Christus-Begegnung vor Damaskus ausgehend neu durchdenken. Dabei bezieht er sich nicht nur auf die frühjüdische, sondern auch auf die frühchristliche Tradition, die er vor seiner Bekehrung als Blasphemie angesehen hatte. In dieser frühchristlichen Tradition sind wesentliche Aussagen über die Christologie bereits enthalten. Paulus "erfindet" also keine neue Christologie, wie häufig suggeriert wird. Er durchdenkt vielmehr die Konsequenzen der Christus-Offenbarung für die Gotteslehre und die Soteriologie. Dieser Prozess von Tradition und Interpretation wird in der Untersuchung an den paulinischen Hauptbriefen in chronologischer Reihenfolge entlanggehend nachgezeichnet. So entsteht ein zusammenhängendes Bild der paulinischen Rede von Gott sowie eine Beschreibung des Prozesses, in der die Theologie des Paulus sich entwickelt. Deutlich wird: Paulus ist viel "traditioneller" als oft angenommen wird. Seine Wirkung ist aber darin begründet, dass er eine Interpretation der Tradition vornimmt, die konsequent von dem Gedanken des gegenwärtigen Gottes bestimmt ist.