Der Islam im Tschad: ein geopolitisches Objekt
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Seit den Anschlägen vom 11. September 2001 in den USA hat die Zahl der islamistisch begründeten Gewalttaten auf internationaler und regionaler Ebene erheblich zugenommen. Diese Gewaltakte werden von vielen Forschern als asymmetrische oder neue Bedrohungen bezeichnet, d.h. als Bedrohungen zwischen gewalttätigen terroristischen Gruppen und Staaten. Einige Autoren wie (Jurgenmeyer, 2003) sprechen von einem Wiederaufleben des islamischen Faktors in politischen, kulturellen oder identitätsbezogenen Forderungen. Mayer (2005) stellt auch ein Wiederaufleben der Fundamentalisten und die immer noch ...
Seit den Anschlägen vom 11. September 2001 in den USA hat die Zahl der islamistisch begründeten Gewalttaten auf internationaler und regionaler Ebene erheblich zugenommen. Diese Gewaltakte werden von vielen Forschern als asymmetrische oder neue Bedrohungen bezeichnet, d.h. als Bedrohungen zwischen gewalttätigen terroristischen Gruppen und Staaten. Einige Autoren wie (Jurgenmeyer, 2003) sprechen von einem Wiederaufleben des islamischen Faktors in politischen, kulturellen oder identitätsbezogenen Forderungen. Mayer (2005) stellt auch ein Wiederaufleben der Fundamentalisten und die immer noch zentrale Bedeutung der Religion in nationalen und regionalen Konflikten fest. Es gibt keine menschliche Gemeinschaft ohne Religion. Und wie René Dumond treffend feststellt, "zeigen die täglichen Nachrichten die Auswirkungen religiöser Überzeugungen auf das Verhalten... und religiöse Faktoren sind nach wie vor einer der wichtigsten Faktoren für das kollektive wie auch das individuelle Verhalten".So hat die Religion, so könnte man hinzufügen, eine notwendige Beziehung zur Geschichte der politischen Ideen und zur Politik im Allgemeinen.
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