Andere Kunden interessierten sich auch für
![Das Escrituras Sagradas às Imagens Sagradas]( "Das Escrituras Sagradas às Imagens Sagradas")
Das Escrituras Sagradas às Imagens Sagradas32,99 €![Evaluación de la participación de las mujeres ordenadas en el liderazgo]( "Evaluación de la participación de las mujeres ordenadas en el liderazgo")
Evaluación de la participación de las mujeres ordenadas en el liderazgo32,99 €![El ataque de Amos a las clases acomodadas:]( "El ataque de Amos a las clases acomodadas:")
El ataque de Amos a las clases acomodadas:18,99 €![Violencia contra las mujeres y asesoramiento pastoral]( "Violencia contra las mujeres y asesoramiento pastoral")
Violencia contra las mujeres y asesoramiento pastoral48,99 €![Influencia cristiana en la sexualidad de las viudas]( "Influencia cristiana en la sexualidad de las viudas")
Influencia cristiana en la sexualidad de las viudas55,99 €![PROVERBIOS AFRICANOS SOBRE LAS MUJERES]( "PROVERBIOS AFRICANOS SOBRE LAS MUJERES")
PROVERBIOS AFRICANOS SOBRE LAS MUJERES33,99 €![UNA TEOLOGÍA MISIONERA PARA LAS IGLESIAS EN UNA SITUACIÓN POST-DICTATORIAL]( "UNA TEOLOGÍA MISIONERA PARA LAS IGLESIAS EN UNA SITUACIÓN POST-DICTATORIAL")
UNA TEOLOGÍA MISIONERA PARA LAS IGLESIAS EN UNA SITUACIÓN POST-DICTATORIAL52,99 €
Desde el comienzo del cristianismo, los cristianos se han enfrentado a la ambigua naturaleza de la "imagen" y al riesgo de la idolatría. Los iconoclastas (los que lucharon contra los iconos) afirmaron que cada imagen debe ser idéntica a su prototipo; por lo tanto, un icono es un ídolo ya que pretende ser Dios. Para los iconodas (los que veneran los iconos) los iconos no son ídolos porque no son consustanciales ni idénticos a sus prototipos. La primera parte de mi libro "Breve historia de los iconos" ofrece un breve resumen de la historia de los iconos en los primeros siete siglos del cristianismo, y presenta la disputa entre iconoclastas e iconódulos. La segunda parte, "Los evangelios en los iconos según la tradición ortodoxa oriental" describe ocho iconos desde el punto de vista histórico, estético y litúrgico. En la conclusión subrayo la conexión entre el icono y la Encarnación en el contexto de la Ortodoxia actual. La Iglesia Ortodoxa se esforzó por dirigir los sentidos humanos, incluida la vista en su uso de los iconos, al mayor conocimiento y glorificación de Dios.