Desenvolvimento endógeno das sociedades orais - NTOMBO ADZOYI, Paterne Davy;ESAMI, Bienvenu Karley;ECKASSA-ONGATEKE, Ricson Jipson
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Por volta do ano 1960, quando a maior parte das ex-colónias francesas em África (AEF e AOF), entre outras, alcançaram a sua ¿independênciä formal, o impulso do Desenvolvimento (processo histórico pelo qual um país identifica os seus principais problemas (a), dá em si os meios (b) e a estratégia para resolvê-los (c), em benefício das populações) já está encapsulado nos 11 acordos secretos assinados entre a França e os seus territórios coloniais em África, por meio da lendária ingenuidade dos líderes africanos , mais preocupados com a sua permanência no Poder do que com o bem-estar das…mehr

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Produktbeschreibung
Por volta do ano 1960, quando a maior parte das ex-colónias francesas em África (AEF e AOF), entre outras, alcançaram a sua ¿independênciä formal, o impulso do Desenvolvimento (processo histórico pelo qual um país identifica os seus principais problemas (a), dá em si os meios (b) e a estratégia para resolvê-los (c), em benefício das populações) já está encapsulado nos 11 acordos secretos assinados entre a França e os seus territórios coloniais em África, por meio da lendária ingenuidade dos líderes africanos , mais preocupados com a sua permanência no Poder do que com o bem-estar das populações, privando assim África do principal pilar do seu Desenvolvimento: a Soberania, pela renúncia à autonomia (a ), a aceitação das bases militares (b), a adopção do franco CFA (c) e da língua francesa, com o estatuto de língua de trabalho e de educação (d), como mecanismos subtis que permitem à França prosseguir os seus objectivos coloniais, apostando na imbecilidade dos seus prefeitos colocados à frente da África. Estados, a apenas fazerem a sua vontade, sob o risco de serem imediatamente demitidos.
Autorenporträt
Paterne Davy Adzoyi Ntombo, Bienvenu Karley Essami, Ricson Jipson Eckassa-Ongatéké são estudantes de doutoramento em Filosofia na Universidade Marien Ngouabi e trabalham sob a direcção de Didier Ngalebaye, Professor de Filosofia/CAMES.