Andere Kunden interessierten sich auch für
![Niedergangsthesen auf dem Prüfstand / Narratives of Decline Revisited]( "Niedergangsthesen auf dem Prüfstand / Narratives of Decline Revisited")
Niedergangsthesen auf dem Prüfstand / Narratives of Decline Revisited54,55 €![Islamische Normen in der Moderne zwischen Text und Kontext]( "Islamische Normen in der Moderne zwischen Text und Kontext")
Islamische Normen in der Moderne zwischen Text und Kontext42,30 €![Zwischen Tradition und Innovation: Der Einfluss des gesellschaftlichen Wandels auf die Anwendung der Scharia in Bosnien und Herzegowina im 20. Jahrhundert]( "Zwischen Tradition und Innovation: Der Einfluss des gesellschaftlichen Wandels auf die Anwendung der Scharia in Bosnien und Herzegowina im 20. Jahrhundert")
Zwischen Tradition und Innovation: Der Einfluss des gesellschaftlichen Wandels auf die Anwendung der Scharia in Bosnien und Herzegowina im 20. Jahrhundert101,65 €![Der Islam und die Geschlechterfrage]( "Der Islam und die Geschlechterfrage")
Der Islam und die Geschlechterfrage33,80 €![Rosenflor des Geheimnisses Gul¿an-i R¿z]( "Rosenflor des Geheimnisses Gul¿an-i R¿z")
Rosenflor des Geheimnisses Gul¿an-i R¿z80,20 €![Muslimische Bildungs- und Erziehungsvorstellungen]( "Muslimische Bildungs- und Erziehungsvorstellungen")
Muslimische Bildungs- und Erziehungsvorstellungen66,60 €![Juridische Hermeneutik («u¿¿l al-fiqh») der hanafitischen Rechtsschule am Beispiel des «u¿¿l al-fiqh»-Werks «Mirq¿t al-wu¿¿l il¿ ¿ilm al-u¿¿l» von Mulla ¿usraw (gest. 885/1480)]( "Juridische Hermeneutik («u¿¿l al-fiqh») der hanafitischen Rechtsschule am Beispiel des «u¿¿l al-fiqh»-Werks «Mirq¿t al-wu¿¿l il¿ ¿ilm al-u¿¿l» von Mulla ¿usraw (gest. 885/1480)")
Juridische Hermeneutik («u¿¿l al-fiqh») der hanafitischen Rechtsschule am Beispiel des «u¿¿l al-fiqh»-Werks «Mirq¿t al-wu¿¿l il¿ ¿ilm al-u¿¿l» von Mulla ¿usraw (gest. 885/1480)98,25 €
Diese Arbeit widmet sich den theologischen und gesellschaftspolitischen Ansichten des spätosmanischen Gelehrten Mustafa Sabri Efendi (1869-1954). Er begegnete den Debatten seiner Zeit nicht nur als Religionsgelehrter, sondern auch als politischer Aktivist. Seine Situierung in einer Umbruchsphase zwischen Tradition und Moderne verleiht seinen Beiträgen aktuelle Relevanz. Allen voran thematisierte er das Verhältnis zwischen Offenbarung und Vernunft, Wissenschaft und Glaube sowie Religion und Politik. Dabei äußerte er sich zu diesen Themen stets aus der Perspektive einer sunnitischen asaritischen Theologie. So kann Sabris Denken als ein Gegenentwurf zum islamischen Modernismus des von amal ad-Din al-Af ani (gest. 1897) und Muhammad Abduh (gest. 1905) verstanden werden.