Andere Kunden interessierten sich auch für
![Praktische Anthropologie oder die Wissenschaft vom Menschen zwischen Metaphysik, Ethik und Pädagogik]( "Praktische Anthropologie oder die Wissenschaft vom Menschen zwischen Metaphysik, Ethik und Pädagogik")
Praktische Anthropologie oder die Wissenschaft vom Menschen zwischen Metaphysik, Ethik und Pädagogik34,90 €![Ernesto Laclau]( "Ernesto Laclau")
Ernesto Laclau84,99 €![Politische und soziale Probleme in deutschen und polnischen Karikaturen]( "Politische und soziale Probleme in deutschen und polnischen Karikaturen")
Politische und soziale Probleme in deutschen und polnischen Karikaturen49,80 €![Ein Blick zurück als Schritt nach vorn ¿ persönliche Reflexionen über interkulturelles Lernen in Comeniusprojekten]( "Ein Blick zurück als Schritt nach vorn ¿ persönliche Reflexionen über interkulturelles Lernen in Comeniusprojekten")
Ein Blick zurück als Schritt nach vorn ¿ persönliche Reflexionen über interkulturelles Lernen in Comeniusprojekten15,95 €![Selbstevaluation in der Lehre]( "Selbstevaluation in der Lehre")
Selbstevaluation in der Lehre29,90 €![Die Vermittlung des Widerstandes gegen den Nationalsozialismus]( "Die Vermittlung des Widerstandes gegen den Nationalsozialismus")
Die Vermittlung des Widerstandes gegen den Nationalsozialismus34,90 €![Wie kommt die Reflexion in den Lehrberuf?]( "Wie kommt die Reflexion in den Lehrberuf?")
Wie kommt die Reflexion in den Lehrberuf?34,90 €
Ausgangspunkt dieses Buchs ist die Kritik der geläufigen Lesart, welche Janusz Korczaks ethische und pädagogische Auffassungen umstandslos mit denen Martin Bubers in eins Setzt. Mit Rückgriff auf die Philosophie von Emmanuel Levinas zeigt Monika Kaminska, inwiefern diese GleichSetzung zu einer unangemessenen Interpretation Korczaks führt. Die Untersuchung geht zunächst biographischen Zusammenhängen nach: Für alle drei Denker war ihre Herkunft aus osteuropäischen jüdischen Familien und Kulturkreisen auf unterschiedliche Weise prägend. Später formten sie ihre Positionen jeweils mit Rekurs auf die talmudische Hermeneutik aus. Die Autorin macht in ihrer Interpretation vor allem zwei Einwände geltend: zum einen, dass jüdische Philosophie nicht einfach als ein in sich homogenes Gebilde betrachtet werden kann, zum anderen, dass Korczaks Grundauffassung des ethischen Verhältnisses zum Anderen - sein Verständnis der Ich-Du-Beziehung - mit derjenigen Bubers keineswegs identisch ist.
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.