Andere Kunden interessierten sich auch für
![Die Mannigfaltigkeit des Selben im Diskurs der Moderne (Teil 2)]( "Die Mannigfaltigkeit des Selben im Diskurs der Moderne (Teil 2)")
Die Mannigfaltigkeit des Selben im Diskurs der Moderne (Teil 2)27,95 €![Macht, Diskurs und Religion: westliche Hegemonie und die Transformation des Buddhismus in Thailand]( "Macht, Diskurs und Religion: westliche Hegemonie und die Transformation des Buddhismus in Thailand")
Macht, Diskurs und Religion: westliche Hegemonie und die Transformation des Buddhismus in Thailand42,95 €![Die Rolle des Geständnisses im Sexualitätsdiskurs]( "Die Rolle des Geständnisses im Sexualitätsdiskurs")
Die Rolle des Geständnisses im Sexualitätsdiskurs17,95 €![Medien Macht Moderne. Kittlers Aufschreibesysteme 1800/1900]( "Medien Macht Moderne. Kittlers Aufschreibesysteme 1800/1900")
Medien Macht Moderne. Kittlers Aufschreibesysteme 1800/190017,95 €![Der Kulturinfarkt ¿ Vom Buch zum Diskurs]( "Der Kulturinfarkt ¿ Vom Buch zum Diskurs")
Der Kulturinfarkt ¿ Vom Buch zum Diskurs13,99 €![Prestige, Preis, Popularität. Eine Diskursanalyse über den Wert der Kunst]( "Prestige, Preis, Popularität. Eine Diskursanalyse über den Wert der Kunst")
Prestige, Preis, Popularität. Eine Diskursanalyse über den Wert der Kunst42,95 €![Hanif Kureishis]( "Hanif Kureishis")
Hanif Kureishis "Mein wunderbarer Waschsalon". Autor und Werk im postkolonialen Diskurs17,95 €
Magisterarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Kulturwissenschaften - Allgemeines und Begriffe, Note: 1,1, Humboldt-Universität zu Berlin (Kulturwissenschaft), 103 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Auf die Frage "Was ist ein Diskurs und was wollen uns die Dichter und Denker sagen?" kann mit vorliegender Arbeit nicht geantwortet werden. Meine Frage lautet "Wie macht sich das Sagen zwischen Aussagen des geisteswissenschaftlichen Diskurses und metaphorischen Konstellationen der Poesie bemerkbar?" Wie läßt es sich kulturwissenschaftlich denken und analysieren? Eines der wichtigsten Eingeständnisse der modernen Geisteswissenschaften ist, daß epistemologische Zentren wie ein kognitives Selbst, zu vervollkommnende Erfahrung und das Suchen nach letzten Wahrheiten an Bedeutung verlieren. Ein literatur- und diskurstheoretisch reformuliertes Interesse am Text will also nicht Interpretieren und Dekonstruieren. (Vgl. Silverman 1994, 246 und 256.) Vielmehr will ein solches Interesse abendländische Denktraditionen perforieren, indem es diskursive Zentren zum einen identifiziert und zum anderen Formationen ähnlicher Aussagen ihrer Struktur nach differenziert und analysiert. Hierbei erweist sich der topologische Diskurs als sinnvolles epistemologisches Werkzeug, das der Gefahr einer begrifflichen Beliebigkeit bzw. interpretativer Willkür vorbeugt.
Die Kapitel sind historisch geordnet nach Autoren der Sprach-, Kultur- und Literaturphilosophie des zwanzigsten Jahrhunderts. (Saussure, Wittgenstein, Heidegger, Derrida, Foucault, Deleuze, Serres, Eco, Bachelard, Blanchot, Jabès, Baudrillard). Eine zentrale Aussage der verbalinspirierten Existenzphilosophie Heideggers lieferte hierzu die Initiation. So unmöglich es ist, das Sein des Selben zu identifizieren, offenbaren sich dennoch erkennbare Strukturen der Wiederholung im diskursiven Sprechen der Sprache, d. h. im Sagen des Denkens an sich.
"Darum sagen die w
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
Die Kapitel sind historisch geordnet nach Autoren der Sprach-, Kultur- und Literaturphilosophie des zwanzigsten Jahrhunderts. (Saussure, Wittgenstein, Heidegger, Derrida, Foucault, Deleuze, Serres, Eco, Bachelard, Blanchot, Jabès, Baudrillard). Eine zentrale Aussage der verbalinspirierten Existenzphilosophie Heideggers lieferte hierzu die Initiation. So unmöglich es ist, das Sein des Selben zu identifizieren, offenbaren sich dennoch erkennbare Strukturen der Wiederholung im diskursiven Sprechen der Sprache, d. h. im Sagen des Denkens an sich.
"Darum sagen die w
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.