Andere Kunden interessierten sich auch für
![wahlverwandt & unermüdlich. 16 lesbische Orte im Porträt.]( "wahlverwandt & unermüdlich. 16 lesbische Orte im Porträt.")
wahlverwandt & unermüdlich. 16 lesbische Orte im Porträt.12,00 €![Ballbesitz]( "Ballbesitz")
Ballbesitz11,00 €![Die journalistische Form der Theorie]( "Die journalistische Form der Theorie")
Die journalistische Form der Theorie36,00 €![Girlhood]( "Girlhood")
Girlhood23,00 €![MERKUR 7/2023]( "MERKUR 7/2023")
MERKUR 7/202315,00 €![MERKUR 6/2023]( "MERKUR 6/2023")
MERKUR 6/202315,00 €![Die letzten Tage des Patriarchats]( "Die letzten Tage des Patriarchats")
Die letzten Tage des Patriarchats20,00 €
Die erste Dokumentation zur radikalsten Zeitschrift der westdeutschen Frauenbewegung.Die Schwarze Botin war das bedeutsamste Periodikum der Neuen Frauenbewegung. Trotz der Kontroversen, die sie auslöste, steht die in West-Berlin verlegte Zeitschrift bis heute im Schatten von EMMA und Courage. Eine Vielzahl der Autorinnen ist später weit über feministische Kreise hinaus bekannt geworden. Für die Zeitschrift schrieben Rita Bischof, Silvia Bovenschen, Gisela Elsner, Elfriede Jelinek, Ursula Krechel, Julia Kristeva, Elisabeth Lenk, Eva Meyer, Heidi Pataki, Heidi von Plato, Christa Reinig, Sarah Schumann, Ginka Steinwachs, Gisela von Wysocki und viele andere. Die Redaktion um die beiden Herausgeberinnen Gabriele Goettle und Brigitte Classen verfolgte mit dem Avantgarde-Journal nur ein Ziel: Aus der Frauenbewegung kommend eine Kritik an derselben zu formulieren - unerschrocken davor, sich Feindinnen und Feinde in den anderen feministischen Fraktionen wie in der politischen Linken zu machen. Die Anthologie dokumentiert erstmals zahlreiche Originalbeiträge aus der ersten Folge der Zeitschrift zwischen 1976 und 1980. Polemisch im Stil, konfrontativ und kompromisslos im Ausdruck, übte Die Schwarze Botin eine radikale Gesellschaftskritik.
Perlentaucher-Notiz zur ZEIT-Rezension
Wenn Rezensentin Sara Rukaj heute sieht, wie sich der modisch-intersektionale Queer-Feminismus heute ans Diversity-Management verkauft, dann wünscht sie sich einen nonkonformistischen Feminismus zurück, wie ihn in den siebziger Jahren die "Schwarzin Botin" versammelte. Wie ihr die von Vojin Saša Vukadinović herausgegebene Anthologie in Erinnerung ruft, schrieben in dem Blatt Intellektuelle wie Silvia Bovenschen, Julia Kristeva, Elfriede Jelinek, Ursula Krechel oder Gisela von Wysocki. Den Ton gab Herausgeberin Gabriele Goettle gleich in der ersten Ausgabe mit dem Text "Schleim oder nicht Schleim" vor, mit dem sie sich von der braven Fortschrittlichkeit der Frauenbewegung und ihrer Betonung von Gefühlen oder solidarischer Schwesterlichkeit abhob. Dass die Schwarze Botin als "elitär, kaltschnäuzig und spalterisch" kritisiert wurde, wundert Rukaj nicht. Nach Lektüre dieses instruktiven Bandes erscheint es ihr als Auszeichnung.
© Perlentaucher Medien GmbH
© Perlentaucher Medien GmbH
Schön beißend: Eine Anthologie mit Texten der feministischen Zeitschrift "Die Schwarze Botin"
"Die Schwarze Botin" war eine Zeitschrift für die wenigsten - und nur wenige erinnern sich an sie. Und die es tun, werden heute noch wütend, oder sie grinsen schelmisch. Bloß zwischen 1976 und 1980 mischten diese Hefte die Szene mittels beißender Kritik am Mainstreamfeminismus auf. Hinter ihnen steckte ein lesbisches Liebespaar, und als diese Beziehung zerbrach, war das Projekt am Ende. Eine Miniepisode in einer Teilöffentlichkeit also. Kann es da interessieren, eine Anthologie ihrer Beiträge zu lesen, wie sie jetzt samt ausführlicher Einleitung von Vojin Sasa Vukadinovic und einem Nachwort von Christiane Ketteler und Magnus Klaue vorliegt?
Es kann, denn die Lektüre dieser radikalsten aller Zeitschriften der westdeutschen Frauenbewegung ist aufregend. Zum einen, weil ihre Autorinnen bekannt und berühmt waren oder wurden. Nur einige Namen: Gabriele Goettle, Elfriede Jelinek, Silvia Bovenschen, Gisela Elsner, Ursula Krechel, Gisela von Wysocki, Gerburg Treusch-Dieter, Elisabeth Lenk, Rita Bischof. Zum anderen - und das ist von größerem Gewicht und von höchster Aktualität - stand "Die Schwarze Botin" für eine Kritik von Identitätspolitik. Das heißt, sie war der Ansicht, dass die Unterdrückung von Frauen nicht mit einer Politik beantwortet werden sollte, die das Frausein idealisiert.
Die schwarzen Botinnen trugen dabei ihre Vorbehalte in einer Weise vor, die nicht unbedingt das Gespräch, sondern die Abgrenzung suchte. Das erste Wort hatte Gabriele Goettle: "Schleim oder nicht Schleim, das ist hier die Frage." Sie stichelte gegen "Neue Weiblichkeit", wie sie Vera Stefans "Häutungen" oder Alice Schwarzers "Emma" propagierten. Sie empfahl Mitdenken statt Mitfühlen, Negativität statt Identifikation, Individualität statt Schwesternschaft. Das galt in der Regel als arrogant und sollte es auch sein. Literatur lebt von Provokation und witziger Polemik. Diese jedoch erfolgte durchaus aus feministischer Perspektive, aus dem Inneren der Bewegung also. Dass Frauen sich Freiräume schaffen mussten, vertraten auch die Macherinnen des Avantgarde-Journals. Mit der männerdominierten Klassenkampflinken arbeiteten sie schon gar nicht zusammen, auch nicht mit ihrem weiblichen Personal. Das war keine Frage der Biologie, sondern eine politische.
Diese Anthologie taucht ein in ein West-Berliner Milieu der siebziger Jahre und bestaunt scharfzüngige Auseinandersetzungen, aber auch abseitige künstlerische und schriftstellerische Versuche und Kommentare zum Zeitgeschehen wie dem Deutschen Herbst oder der Iranischen Revolution. Die Reflexionen zum "Faschismus" dokumentieren erste Versuche, wegzukommen von der traditionslinken These der Kapitalherrschaft über die Arbeiterbewegung. Sie sind aber selbst noch wilde Suchbewegungen, in einer Zeit, als in Deutschland die Hollywood-Fernsehserie "Holocaust" lief. Man kann dem Artikel von Goettle über "Tele-Visionen" geradezu den emotionalen Puls ertasten, wie genervt sie einerseits von der Seifenoper und ihrem Effekt ist, aber gleichzeitig nun selbst beginnt, sich mit der NS-Geschichte zu beschäftigen, und alles liest, was zum Beispiel Hannah Arendt dazu geschrieben hat.
Der Glutkern der Zeitschrift ist aber die Verweigerung weiblicher Identitätspolitik, die als Widerstand und Organisierung gegen Diskriminierung begonnen hatte. Es folgten natürlich die üblichen Auseinandersetzungen, die auch jüdische, schwarze und andere Dissidenten ihrer Communitys führ(t)en - nämlich ob man sich als das wehrt, als was man angegriffen wird, und falls ja, ob man sich dann positiv auf diese Zuschreibung bezieht. Goettle meinte: "Die Frauen haben sich schlecht beraten lassen, als sie anfingen zu glauben, daß alles, was Frauen denken, sprechen, schreiben und arbeiten, unter dem Aspekt einer Neuen Weiblichkeit für die Emanzipation brauchbar, wenn nicht gar gut sei."
Der instruktiven Einleitung ist zu entnehmen, dass die Zeitschrift entstand, weil Goettle ihrer Freundin Brigitte Classen mit diesem Projekt aus kleinen Texten aus der Schreibblockade helfen wollte, in die diese durch den Riesentext ihrer Dissertation geraten war. Und dass der Name der "Schwarzen Botin" eine Verulkung des "Schwarzwälder Boten" war. Gleichwohl schwang in ihm die Aura der Todesbringerin mit oder zumindest die der schlechten Nachricht, dass Tarotkarten, Pendel und Hexenkult nicht zur Emanzipation, sondern zum Irrationalismus der Selbstmystifikation führen. Diese Gegen-"Emma" startete mit immerhin dreitausend Exemplaren, aber um den Vertrieb kümmerte sich niemand. Doch konnte sie immer damit rechnen, dass sich irgendwer über die "schwarze Idiotin" aufregte. Solange das geschah, lebte sie. Nur als Gabriele Goettle beschloss, nach dem Ende ihrer Beziehung zu Classen etwas anderes zu machen, passierte nichts - weil keine Bewegung hinter der Zeitschrift stand, noch nicht einmal ein "Wir", sondern nur Individualisten. Aber gerade deshalb, wegen ihres Eigensinns und der literarischen Qualität, kann man die Texte heute noch mit Gewinn, Gelächter und Genuss lesen.
JÖRG SPÄTER
"Die Schwarze Botin". Ästhetik, Kritik, Polemik, Satire 1976-1980.
Hrsg. von Vojin Sasa Vukadinovic. Wallstein Verlag, Göttingen 2020. 512 S., Abb., geb., 36,- [Euro].
Alle Rechte vorbehalten. © F.A.Z. GmbH, Frankfurt am Main
»Die Lektüre dieser radikalsten aller Zeitschriften der westdeutschen Frauenbewegung ist aufregend.« (Jörg Später, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 13.01.2021) »Diese Anthologie ist daher nicht nur längst überfällige Dokumentation und historische Aufarbeitung (...), sondern auch ein ganz aktueller Debattenbeitrag.« (Kathrin Witter, Süddeutsche Zeitung, 27.11.2020) »Wer sich darin vertieft, kommt aus dem Staunen nicht mehr heraus.« (Peter Praschl, Welt am Sonntag, 06.12.2020) »ein gutes Gegengift für alle, die von den angeblich wilden Jungsjahren memoirenschreibender Siebzigjähriger genug haben« (Hendrikje Schauer, taz, 26.12.2020) »Fast 45 Jahre später ist nun ein Sammelband mit vielen Texten der originären 'Botin' erschienen, (...) Herausgeber und Verlag sind nicht genug dafür zu rühmen.« (Christel Dormagen, konkret 1/21) »Wer in der Anthologie blättert, wird immer wieder Entdeckungen machen.« (Monika Köhler, Ossietzky 02/2021) »Ein außergewöhnliches Dokument weiblicher Unbändigkeit und Unabhängigkeit.« (Thea Dorn, zdf.de Dein Buch, 08.03.2021) »Die 'Schwarze Botin' war die radikalste Zeitschrift der deutschen Frauenbewegung um 1980. Eine Anthologie präsentiert jetzt ihr brillantesten Texte.« (Sara Rukaj, Die ZEIT, 02.06.2021) »Vojin Sasa Vukadinovic (...) (gibt) eine Dokumenation zur 'Schwarzen Botin' heraus, teils aktuellstes Feuerwerk, teils faszinierendes Textmuseum.« (Caroline Fetscher, Der Tagesspiegel, 04.06.2021) »So ist das Buch (...) eine Offenbarung, insofern es ein Stück nahezu vergessener feministischer Geschichte zugänglich macht« (Anna Hartmann, H-Soz-Kult, 11.01.2022) »(Ein Buch) mit dem die Feminismus-Forschung einen wichtigen Impuls erhalten hat.« (Torsten Flüh, Night Out @ Berlin, 23.08.2022)