Im vorliegenden Band werden die neuen Zugänge zur viertausendjährigen jüdisch-christlichen Tradition erschließen will, sind vier unterschiedliche Arbeiten des Kardinals sehr leserfreundlich präsentiert:
Israel, die Kirche und die Welt. Ihre Beziehung und ihr Auftrag nach dem "Katechismus der Katholischen Kirche" von 1992.
Der Neue Bund. Zur Theologie des Bundes im Neuen Testament.
Das neue Manna. Homilie zum 19. Sonntag im Jahreskreis (B) 1997.
Der Dialog der Religionen und das jüdisch-christliche Verhältnis.
Der Autor selbst nennt sie in seinem Vorwort "nur armselige Anläufe auf das große Thema hin, die aber vielleicht gerade in ihrer notwendig fragmentarischen Weise dem Fortgang des Fragens dienen können" (S. 16). Dieses Fragen sieht er einerseits durch das Gespräch mit den Religionen der Welt bestimmt, "das in der immer weiter voranschreitenden Begegnung und Durchdringung der Kulturen zu einer inneren Notwendigkeit geworden ist"; zum anderen durch "die Frage nach dem Verhältnis von Kirche und Israel. Das Bewußtsein einer lang verdrängten Schuld, das sich dem christlichen Gewissen nach den schrecklichen Ereignissen der zwölf Unglücksjahre von 1933 bis 1945 aufdrängt, ist zweifellos ein auslösendes Moment für die neue Dringlichkeit dieses Fragens, aber sicher nicht sein einziger Grund und sein einziger Maßstab" (S. 13 f.). Der Kardinal artikuliert eine Vision: Juden und Christen sollen, gegenseitig versöhnt, für die Welt zu einer Kraft des Friedens werden.
Zu diesem Buch sollte greifen, wer sich dem Gespräch zwischen Juden und Christen verpflichtet weiß, wer in der anschwellenden Diskussion um den "Religionspluralismus" Orientierung sucht, wer eine neue Sicht der Einheit von Altem und Neuem Testament, Israel und Kirche kennenlernen möchte. Für Theologen und Religionslehrer ist es "Pflichtlektüre".
Israel, die Kirche und die Welt. Ihre Beziehung und ihr Auftrag nach dem "Katechismus der Katholischen Kirche" von 1992.
Der Neue Bund. Zur Theologie des Bundes im Neuen Testament.
Das neue Manna. Homilie zum 19. Sonntag im Jahreskreis (B) 1997.
Der Dialog der Religionen und das jüdisch-christliche Verhältnis.
Der Autor selbst nennt sie in seinem Vorwort "nur armselige Anläufe auf das große Thema hin, die aber vielleicht gerade in ihrer notwendig fragmentarischen Weise dem Fortgang des Fragens dienen können" (S. 16). Dieses Fragen sieht er einerseits durch das Gespräch mit den Religionen der Welt bestimmt, "das in der immer weiter voranschreitenden Begegnung und Durchdringung der Kulturen zu einer inneren Notwendigkeit geworden ist"; zum anderen durch "die Frage nach dem Verhältnis von Kirche und Israel. Das Bewußtsein einer lang verdrängten Schuld, das sich dem christlichen Gewissen nach den schrecklichen Ereignissen der zwölf Unglücksjahre von 1933 bis 1945 aufdrängt, ist zweifellos ein auslösendes Moment für die neue Dringlichkeit dieses Fragens, aber sicher nicht sein einziger Grund und sein einziger Maßstab" (S. 13 f.). Der Kardinal artikuliert eine Vision: Juden und Christen sollen, gegenseitig versöhnt, für die Welt zu einer Kraft des Friedens werden.
Zu diesem Buch sollte greifen, wer sich dem Gespräch zwischen Juden und Christen verpflichtet weiß, wer in der anschwellenden Diskussion um den "Religionspluralismus" Orientierung sucht, wer eine neue Sicht der Einheit von Altem und Neuem Testament, Israel und Kirche kennenlernen möchte. Für Theologen und Religionslehrer ist es "Pflichtlektüre".