Dieu, poésies parallèles :Contribution à la mystique comparée. - Saadi, Rachid
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La doctrine et l'expérience mystiques sont essentiellement universelles. La mystique fonctionne comme une sorte de modalité unificatrice, elle révèle l'unité des différentes religions. La mystique universelle s'impose alors comme nouveau paradigme pour approcher les différentes formes de mystique, mais aussi les religions elles-mêmes. Le mystique est un véritable passeur interreligieux, il est celui qui dérange la notion de l'identité : aucun dieu ne nous appartient, mais nous appartenons tous à Dieu. Les mystiques se muent alors en une sorte d'hypertexte avec nombre de structures…mehr

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Produktbeschreibung
La doctrine et l'expérience mystiques sont essentiellement universelles. La mystique fonctionne comme une sorte de modalité unificatrice, elle révèle l'unité des différentes religions. La mystique universelle s'impose alors comme nouveau paradigme pour approcher les différentes formes de mystique, mais aussi les religions elles-mêmes. Le mystique est un véritable passeur interreligieux, il est celui qui dérange la notion de l'identité : aucun dieu ne nous appartient, mais nous appartenons tous à Dieu. Les mystiques se muent alors en une sorte d'hypertexte avec nombre de structures combinatoire. On peut supposer l'existence d'une rhétorique universelle sans laquelle la Religio perennis n'est point pensable. Les mystiques peuvent être lues à l'intérieur d'un réseau paradigmatique, les énoncés mystiques établissent alors une relation de permutabilité. Il s'agit moins de cultures différentes que de représentations différentes d'un principe unique. L'unité rhétorique rend possible la conception d'un inconscient structural universel, d'un véritable modèle d'intelligibilité de l'interculturel. Les antagonismes dogmatiques et les narcissismes exclusivistes sont dépassés dans le "sen
Autorenporträt
-Rachid Saadi, professeur agrégé, docteur en Religions comparées, professeur -chercheur en pédagogie interculturelle au centre pédagogique régional à Oujda. Ses travaux portent sur les nouvelles théologies de l¿Islam, les dynamiques du dialogue interreligieux ainsi que la question de l¿Islam et de la modernité politique.