Andere Kunden interessierten sich auch für
![Suhrawardi e a Escola de Iluminação]( "Suhrawardi e a Escola de Iluminação")
Suhrawardi e a Escola de Iluminação50,99 €![O Século XIII e a Alma como um conceito Filosófico e Teológico:]( "O Século XIII e a Alma como um conceito Filosófico e Teológico:")
O Século XIII e a Alma como um conceito Filosófico e Teológico:23,99 €![De Sócrates ao Iluminismo: Uma Viagem Através da Evolução da Auto-Visão do Homem]( "De Sócrates ao Iluminismo: Uma Viagem Através da Evolução da Auto-Visão do Homem")
De Sócrates ao Iluminismo: Uma Viagem Através da Evolução da Auto-Visão do Homem29,99 €![Felicidad en Aristóteles y Santo Tomás: Concordancias y Divergencias]( "Felicidad en Aristóteles y Santo Tomás: Concordancias y Divergencias")
Felicidad en Aristóteles y Santo Tomás: Concordancias y Divergencias32,99 €![Crítica de las interacciones del alma]( "Crítica de las interacciones del alma")
Crítica de las interacciones del alma25,99 €![El Alma (Psyché)]( "El Alma (Psyché)")
El Alma (Psyché)26,99 €![A VISÃO FILOSÓFICA DE JALAL AD-DIN RUMI SOBRE OS VALORES MORAIS ESPIRITUAIS]( "A VISÃO FILOSÓFICA DE JALAL AD-DIN RUMI SOBRE OS VALORES MORAIS ESPIRITUAIS")
A VISÃO FILOSÓFICA DE JALAL AD-DIN RUMI SOBRE OS VALORES MORAIS ESPIRITUAIS29,99 €
No Curso Jesuíta Conimbricense, através da formulação da teoria da visão que Manuel de Góis veiculou no ¿Comentário ao De Anima de Aristóteles (1598) ¿, encontra-se descrito o percurso da alma humana desde o visível até ao Invisível.Partindo do visível, ou seja, do objeto adequado da vista, a cor que se manifesta por meio da luz, diáfano em ato, e da espécie sensível, ao casar o que Aristóteles defende no livro comentado e em O Sentido e o Sensível com a tradição peripatética dos seus seguidores e com aportações platónicas e neoplatónicas, Manuel de Góis traça o trajectória da alma humana desde o estádio em que está unida ao corpo até ao estádio em que, após a morte do corpo, se une a Deus. Ao incorporar a espécie sensível no processo visual e ao colocar o visível no cerne da teoria da visão conimbricense, o processo visual assume contornos que transcendem o mero ato de ver, transformando a visão no sentido do conhecimento, já que abre as portas ao conhecimento intelectual e ao espiritual.