Sowremennye indijskie mysliteli, o kotoryh zdes' idet rech', w toj ili inoj mere sledowali tradicii Adwajta Vedanty. Oni pytalis' izlozhit' Adwajtu razlichnymi sposobami, i w ätom smysle wse oni byli spiritualistami. Vse oni zabotilis' o mire, w kotorom zhili, a ne o swoih ägoisticheskih interesah. Oni schitali, chto w Adwajte est' resheniq dlq ustojchiwogo material'nogo progressa, a takzhe dlq dostizheniq duhownyh celej. Oni stremilis' preodolet' ägoizm i pytalis' dostich' indiwidual'nogo sowershenstwa, kotoroe priwedet k social'nomu blagopoluchiü. Zdes' oni podcherkiwali gumanizm s tochki zreniq roli lichnosti w obschestwe, gde interesy lichnosti polnost'ü sliwaütsq s interesami obschestwa. Oni predlagali samootrechenie i samopozhertwowanie kak neizmennyj duh dlq dela gumanizma, potomu chto semena gumanizma dolzhny byt' wyrascheny i razwity cherez koncepciü socializacii. Takowo poslanie, kotoroe my poluchaem iz zhizni i idealow wseh ätih welikih myslitelej sowremennoj Indii, i ono podcherkiwaet duhownyj gumanizm, kotoryj qwlqetsq dominiruüschim aspektom ih filosofii.