Andere Kunden interessierten sich auch für
![Teologia della liberazione Storia del Mozambico 1962 - 1992]( "Teologia della liberazione Storia del Mozambico 1962 - 1992")
Teologia della liberazione Storia del Mozambico 1962 - 199226,99 €![La teologia in dialogo con le psicologie]( "La teologia in dialogo con le psicologie")
La teologia in dialogo con le psicologie36,99 €![La Chiesa nel villaggio globale postmoderno]( "La Chiesa nel villaggio globale postmoderno")
La Chiesa nel villaggio globale postmoderno51,99 €![Qual è il ruolo della Chiesa per il cambiamento sociale nella RD Congo?]( "Qual è il ruolo della Chiesa per il cambiamento sociale nella RD Congo?")
Qual è il ruolo della Chiesa per il cambiamento sociale nella RD Congo?29,99 €![La Chiesa della Nigeria come agente di cambiamento sociale e politico]( "La Chiesa della Nigeria come agente di cambiamento sociale e politico")
La Chiesa della Nigeria come agente di cambiamento sociale e politico42,99 €![Dare forza ai migranti malesi nell'era globale di transizione]( "Dare forza ai migranti malesi nell'era globale di transizione")
Dare forza ai migranti malesi nell'era globale di transizione35,99 €![Leadership e tutoraggio nella Chiesa]( "Leadership e tutoraggio nella Chiesa")
Leadership e tutoraggio nella Chiesa32,99 €
I concetti di trinità e ternarietà sono fondamentali per riflettere sul dialogo interreligioso. L'espressione relazionale della trinità appare nel terzo articolo del Credo Niceno (381 d.C.). Nonostante questo, lo Spirito Santo è rimasto invisibile nella teologia per secoli a causa della base binaria nella logica del pensiero occidentale. Questo ha generato una falsa polarizzazione tra fede e scienza, monoteismo e pluralismo. Quando la ternarietà è stata rivelata, dalla filosofia di Peirce (XIX secolo) e dalla fisica quantistica di Planck (XX secolo), è diventata una categoria di transdisciplinarità. La teologia ha continuato a lavorare secondo il paradigma aristotelico - binario, misogino e con il potere nella cosa visibile - e producendo discorsi monologici, eruditi, autodifensivi e solitari, in un passo indietro che ha causato ritardi nella riflessione teologico-filosofica del mondo occidentale, con un impatto sulle relazioni ecumeniche e interreligiose. Il nuovo paradigma teologico interroga i teologi sulla loro responsabilità davanti alla comunità, perché tocca l'etica della vita e implica la salvezza. La sua incidenza in America Latina è rilevante per la sua storia di scontro, dominazione militare, sottomissione culturale e imposizione religiosa.