En La República de Platón se cuenta la historia de Giges, un pastor que encuentra un anillo. Al poco tiempo descubrió que, al moverlo de determinada manera, podía volverse invisible, de modo que sus compañeros hablan de él como si no estuviese presente porque no podían verlo. No tardó en advertir el poder que le otorgaba la capacidad de volverse invisible. Así, se introdujo en la corte, sedujo a la reina, mató al rey y terminó por transformarse en tirano. Esta historia no está recogida por casualidad. Si Giges es un modelo envidiable, la ética está de más, o es únicamente un pretexto para…mehr
En La República de Platón se cuenta la historia de Giges, un pastor que encuentra un anillo. Al poco tiempo descubrió que, al moverlo de determinada manera, podía volverse invisible, de modo que sus compañeros hablan de él como si no estuviese presente porque no podían verlo. No tardó en advertir el poder que le otorgaba la capacidad de volverse invisible. Así, se introdujo en la corte, sedujo a la reina, mató al rey y terminó por transformarse en tirano. Esta historia no está recogida por casualidad. Si Giges es un modelo envidiable, la ética está de más, o es únicamente un pretexto para mantener a raya a los fuertes. Esta introducción a la tradición central de la ética occidental recoge una reflexión acerca del bien humano iniciada en Atenas hace 25 siglos. Esta tradición fue continuada por autores como Cicerón y Tomás de Aquino, y perdura hasta nuestros días en las obras de Robert Spaemann, John Finnis y muchos otros. Su contrapunto intelectual es el relativismo ético, que niega la posibilidad de reconocer principios morales de carácter universal. El anillo de Giges es una obra de divulgación, inteligente e informada, pero a la vez amable y comprensiva. Una de sus características más originales es la continua referencia a obras literarias y otras expresiones artísticas. Se trata, en suma, de un libro introductorio a la filosofía moral que nos hace descubrir en los antiguos una ayuda poderosa para responder las preguntas que nos planteamos a la hora de orientar nuestras vidas.Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
Joaquín García-Huidobro (1959) estudió Derecho y Filosofía en las universidades de Chile, Navarra y Münster. Es doctor en Filosofía y en Derecho. Ha publicado veinte libros, entre ellos, Filosofía y retórica del iusnaturalismo (México, UNAM, 2002), Una locura bastante razonable (México, Porrúa, 2007), ¿Para qué sirve la política? (Res Publica, Santiago, 2012) y Cartas entre un idólatra y un hereje (México, Editorial Notas Universitarias, 2017), además de publicar 130 artículos en revistas científicas y varios capítulos de libro como coautor. Ha sido becario del Servicio Alemán de Intercambio Académico y de la Fundación Alexander von Humboldt. Es profesor en el Instituto de Filosofía de la Universidad de los Andes (Chile) y columnista político del diario El Mercurio.
Inhaltsangabe
Prólogo Introducción I.El desafío del relativismo ético y el origen de la filosofía moral II.El conocimiento en la ética III.¿Existe un fin del hombre? IV.Las virtudes morales V.¿Es posible hablar todavía de vicios? VI.Las virtudes y la racionalidad humana VII.Las virtudes y la corporeidad humana VIII.El problema de las normas morales IX.Las normas jurídico-positivas X.Conciencia y moralidad XI.Los criterios de la moralidad207 XII.Ética y naturaleza231 XIII.Dios en la ética251 XIV.La herencia ética de la Tradición Central265 Guía bibliográfica275 Índice analítico291
Prólogo Introducción I.El desafío del relativismo ético y el origen de la filosofía moral II.El conocimiento en la ética III.¿Existe un fin del hombre? IV.Las virtudes morales V.¿Es posible hablar todavía de vicios? VI.Las virtudes y la racionalidad humana VII.Las virtudes y la corporeidad humana VIII.El problema de las normas morales IX.Las normas jurídico-positivas X.Conciencia y moralidad XI.Los criterios de la moralidad207 XII.Ética y naturaleza231 XIII.Dios en la ética251 XIV.La herencia ética de la Tradición Central265 Guía bibliográfica275 Índice analítico291
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