Andere Kunden interessierten sich auch für
![El pensamiento de Platón en tres estudios de la obra]( "El pensamiento de Platón en tres estudios de la obra")
El pensamiento de Platón en tres estudios de la obra20,99 €![La relación entre fe y duda en el conocimiento]( "La relación entre fe y duda en el conocimiento")
La relación entre fe y duda en el conocimiento45,99 €![Simulación de un concepto científico en el conocimiento social y humanístico]( "Simulación de un concepto científico en el conocimiento social y humanístico")
Simulación de un concepto científico en el conocimiento social y humanístico25,99 €![La filosofía de la vida social en la obra de Utkir Khashinov]( "La filosofía de la vida social en la obra de Utkir Khashinov")
La filosofía de la vida social en la obra de Utkir Khashinov26,99 €![El esoterismo de la divina comedia y Booz o el filósofo de la ciudad humana]( "El esoterismo de la divina comedia y Booz o el filósofo de la ciudad humana")
El esoterismo de la divina comedia y Booz o el filósofo de la ciudad humana46,99 €![El conocimiento del mundo que existe]( "El conocimiento del mundo que existe")
El conocimiento del mundo que existe37,99 €![El problema crítico del conocimiento]( "El problema crítico del conocimiento")
El problema crítico del conocimiento18,99 €
¿Qué es la poesía? ¿Una creación consciente del poeta o una inspiración divina? Partiendo de esta pregunta, Sócrates en el diálogo platónico de Ion desarrolla la teoría de la inspiración divina para demostrar al rapsoda homónimo que su habilidad en el arte rapsódico -y especialmente en Homero- no es el resultado del arte y la ciencia profesionales sino que se debe al poder divino. Un impulso divino ocupa a los poetas y luego a los rapsodas para "salir de sí mismos" y convertirse en las esperanzas inconscientes de un poder superior que los ocupa e inspira temporalmente para interpretar sus poemas. De hecho, Ion presenta de forma particular -y por primera vez en la obra de Platón- el enfrentamiento de la poesía y la filosofía, para exagerar la superioridad de la "corona de las ciencias".