El modelo de la comprensión situada en Ser y Tiempo - Rojas Henríquez, Talabarteria
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Tesis de Maestría del año 2014 en eltema Filosofía - Teoría (cognición, ciencia, lógica, idioma), Universidad de Santiago de Chile, Idioma: Español, Resumen: En ST (Ser y Tiempo), la cuestión del ser y en particular la diferencia entre ser y ente, es desarrollada mediante un modelo de explicación que podemos llamar; el Modelo de la Comprensión Situada. Donde La importancia de nuestro trabajo se presenta al descubrir dicho Modelo, el cual se desarrolla dentro de Ser y Tiempo, sin embargo, este nos muestra las tensiones internas y límites en la articulación que nos presenta Heidegger. Finalmente…mehr

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Produktbeschreibung
Tesis de Maestría del año 2014 en eltema Filosofía - Teoría (cognición, ciencia, lógica, idioma), Universidad de Santiago de Chile, Idioma: Español, Resumen: En ST (Ser y Tiempo), la cuestión del ser y en particular la diferencia entre ser y ente, es desarrollada mediante un modelo de explicación que podemos llamar; el Modelo de la Comprensión Situada. Donde La importancia de nuestro trabajo se presenta al descubrir dicho Modelo, el cual se desarrolla dentro de Ser y Tiempo, sin embargo, este nos muestra las tensiones internas y límites en la articulación que nos presenta Heidegger. Finalmente al exponer de un modo claro el Mcs. y los limites internos que descubrí en la primera parte de ST. He querido fortalecer y aclarar el camino hacia futuras lecturas de esta compleja obra. Dentro de los límites internos o problemas en la comprensión de ser y tiempo, que aclara el Modelo de la Comprensión situada consiste en que trata de manera confusa la relación entre: A-La diferencia ontológica entre ser y ente B-Ente (sentido general) y Ente intramundano C-Ser y el modo de ser del Dasein El modelo de la comprensión situada (en adelante Mcs) combina dos cuestiones: primero: cómo este Dasein que soy cada vez yo comprende el sentido de su propio ser dentro del mundo; segundo, cómo el mundo en tanto entramado de sentido y, en cuanto existencial, posibilita la comprensión de sí, de todo ente. Para Heidegger la base fenoménica ya no es la percepción como lo era para Husserl. Heidegger pone como base de esta nueva fenomenología del Dasein la praxis. La experiencia de la praxis en cuanto comprensión de sí y de los otros entes en ¿situación¿ (contexto) a partir de una totalidad de sentido, la cual se da por la anticipación de la propia vida en su conjunto bajo la forma del proyecto vital, es decir, se comprende al propio ser bajo la forma de ser posible, donde comprender es abrir el horizonte de posibilidades prácticas dentro del mundo. Por lo cual la Praxis es el punto de unión entre el método fenomenológico y el modelo de la comprensión situada, lo cual nos ayuda en el proceso de aclarar las diferencias o tenciones internas de Ser y Tiempo
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