19,99 €
inkl. MwSt.
Versandfertig in 6-10 Tagen
10 °P sammeln
Andere Kunden interessierten sich auch für
![Patrimonio vivo. Vigencia del comunalismo agrario en el siglo XXI]( "Patrimonio vivo. Vigencia del comunalismo agrario en el siglo XXI")
Patrimonio vivo. Vigencia del comunalismo agrario en el siglo XXI63,99 €![Dictaduras y latifundios en la cuestión agraria del Paraguay]( "Dictaduras y latifundios en la cuestión agraria del Paraguay")
Dictaduras y latifundios en la cuestión agraria del Paraguay25,99 €![El Mensaje de la expresión funeraria Kitsch]( "El Mensaje de la expresión funeraria Kitsch")
El Mensaje de la expresión funeraria Kitsch15,99 €![Representación Social del Patrimonio Musical en gestores culturales]( "Representación Social del Patrimonio Musical en gestores culturales")
Representación Social del Patrimonio Musical en gestores culturales36,99 €![La Cuestión ambiental y la adaptación cultural: una visión geográfica]( "La Cuestión ambiental y la adaptación cultural: una visión geográfica")
La Cuestión ambiental y la adaptación cultural: una visión geográfica19,99 €![¿Por qué no apreciamos nuestro patrimonio cultural arqueológico?]( "¿Por qué no apreciamos nuestro patrimonio cultural arqueológico?")
¿Por qué no apreciamos nuestro patrimonio cultural arqueológico?23,99 €![La cultura en función del trabajo comunitario]( "La cultura en función del trabajo comunitario")
La cultura en función del trabajo comunitario23,99 €
La emergencia de sentidos otros sobre prácticas culturales que involucran objetos y manifestaciones culturales del tipo que llamaríamos in-material, se enfrentan ante la im-posibilidad de su legitimación debido a que la lógica de lo patrimonial los convierte en una expresión de la mirada (mismidad) de quien los reconoce. A pesar de lo mudable que resulta ser la concepción del patrimonio, como lo puede ser cualquier construcción discursiva, se plantea que éste se ha tornado inmudable debido a las estrategias implementadas por las instituciones encargadas de materializar el ideal de un patrimonio nacional compartido y aún homogéneo. En este proceso no ha importado la historización del patrimonio como una construcción de un grupo de interés particular orientado a instalar el ideal de ser moderno, el que se reinscribe en las leyes y en los museos con un sutil mensaje: no importa que el rey este desnudo, seguiremos hasta el fin con (la ficción de) el traje que le hemos puesto. En estesentido, este texto intenta discutir sobre la (im) posibilidad, en el estado de cosas actual, de la construcción y posterior legitimación de otros sentidos patrimoniales.