En tres enfoques diferentes de la obra, se intenta comprender la peculiar forma de pensar de Platón. En la Carta VII de Platón: Las doctrinas no escritas, se critican las tesis del profesor Terence H. Irwin. Las tesis de Irwin sobre la carta y concluye que Platón no sólo tenía una teoría de las formas, sino que también dominaba la estructura que genera todas las formas. En La conferencia pública de Platón sobre el bien: ¿fracaso o éxito?, se articulan hechos y testimonios de la tradición en un intento de mostrar que las contradicciones que entraña este episodio pueden superarse si se radicaliza la noción de enseñanza esotérica asociada a la Academia. En La participación de lo uno en el ser y la participación del ser en el ser tomamos como objeto el concepto de participación del diálogo de Parménides, pero, apoyándonos en datos del Sofista, de la Carta VII y de la República, somos capaces no sólo de comprender el concepto de participación, sino también de desvelar la estructura creativa intencionadamente camuflada en la obra. Para ser creativa, esta estructura debe ser también acumulativa, es decir, contemplar la participación; por tanto, su ocultación indica que aclarar el concepto de participación no era el propósito de Platón en el diálogo.
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