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Este libro muestra que la ética de Aristóteles es estructuralmente similar a la ética africana. Sostiene que el individualismo no puede garantizar una buena vida, sino una vida buena o floreciente, es una cuestión de que el individuo se relacione bien con los demás miembros de su comunidad, y es la comunidad y la familia las que son esenciales en la formación del carácter ético que conduce a una vida floreciente. Para esta crianza es crucial que el individuo esté inmerso en ciertas redes de relaciones sociales, particularmente amistades virtuosas. También muestra que las relaciones sociales en la ética africana reflejan el eudaimon, o la amistad virtuosa en la ética aristotélica. La ética africana, como la ética aristotélica, la ética africana no habla explícitamente de los derechos humanos. Y sostienen que si los valores y virtudes son operativos, garantizan el respeto. y dignidad para el individuo, ya que una vida vivida en el tipo correcto de sociedad es una vida que hace que el individuo humano prospere. Así, los valores africanos pueden explicarse y entenderse con referencia a las ideas de uno de los más grandes filósofos que jamás haya existido.
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