Andere Kunden interessierten sich auch für
![Ehe und Gesellschaft: Ein philosophischer Diskurs zu verwandten Themen]( "Ehe und Gesellschaft: Ein philosophischer Diskurs zu verwandten Themen")
Ehe und Gesellschaft: Ein philosophischer Diskurs zu verwandten Themen76,90 €![«Wissenschaftliche Transdisziplinarität» ¿ Ein philosophischer und ethisch-kritischer Diskurs]( "«Wissenschaftliche Transdisziplinarität» ¿ Ein philosophischer und ethisch-kritischer Diskurs")
«Wissenschaftliche Transdisziplinarität» ¿ Ein philosophischer und ethisch-kritischer Diskurs124,55 €![Philosophischer Ansatz zur Bewusstwerdung des Menschen]( "Philosophischer Ansatz zur Bewusstwerdung des Menschen")
Philosophischer Ansatz zur Bewusstwerdung des Menschen60,90 €![Das Problem des Bösen im philosophischen Diskurs der Gegenwart]( "Das Problem des Bösen im philosophischen Diskurs der Gegenwart")
Das Problem des Bösen im philosophischen Diskurs der Gegenwart35,90 €![Ein kurzer Essay über Dialektik:]( "Ein kurzer Essay über Dialektik:")
Ein kurzer Essay über Dialektik:39,90 €![Wissenschaftstheorie und endogene Entwicklung:]( "Wissenschaftstheorie und endogene Entwicklung:")
Wissenschaftstheorie und endogene Entwicklung:68,90 €![Moderne Ausbildung in philosophischer Reflexion]( "Moderne Ausbildung in philosophischer Reflexion")
Moderne Ausbildung in philosophischer Reflexion67,40 €
Da Entwicklung motivational wünschenswert ist, ist es schwierig, sie von moralischer Orientierung zu unterscheiden. In diesem Fall sahen die griechischen Philosophen den Lebenszweck der Gesellschaft in der Tugendhaftigkeit, und ethisch gesehen waren sie teleologisch orientierte Philosophen. Ihr moralisches Anliegen konnte zur utilitaristisch-hedonistischen Entwicklung beitragen, während das deontologische Handlungsmotiv für die Modernisierung als Entwicklung unterminiert wurde. Sogar die verschiedenen modernen Entwicklungstheorien sind von der erstgenannten Annahme abgeleitet worden. Auch wenn das Streben für die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft sehr wichtig ist, kann es für die gesellschaftliche Entwicklung des guten Lebens nicht wirksam sein, wenn es nicht durch die innere Bereitschaft der Gesellschaft motiviert ist. Wir haben hier also zwei Möglichkeiten, uns auf der Grundlage von Motivation zu entwickeln. Entweder sollten wir die interne Motivation unserer Gesellschaft für ein besseres Leben fördern oder wir sollten versuchen, die Motive der Menschen und ihre Neigung zur Entwicklung in Einklang zu bringen. Dies scheint der bessere Weg der Versöhnung zu sein, denn wir können die Ideen der Entwicklung nicht von den Wünschen und Motiven der menschlichen Gesellschaft trennen.