Andere Kunden interessierten sich auch für
![Comprendre les relations turco-américaines dans le contexte de l'Irak du Nord]( "Comprendre les relations turco-américaines dans le contexte de l'Irak du Nord")
Comprendre les relations turco-américaines dans le contexte de l'Irak du Nord23,99 €![Clés pour comprendre le statut juridique du colonialisme]( "Clés pour comprendre le statut juridique du colonialisme")
Clés pour comprendre le statut juridique du colonialisme36,99 €![Attempting to Understand the Concept of Race]( "Attempting to Understand the Concept of Race")
Attempting to Understand the Concept of Race29,99 €![Imaginando el fin de los tiempos]( "Imaginando el fin de los tiempos")
Imaginando el fin de los tiempos54,99 €![La rupture entre le passé et le futur dans la pensée de Hannah Arendt]( "La rupture entre le passé et le futur dans la pensée de Hannah Arendt")
La rupture entre le passé et le futur dans la pensée de Hannah Arendt26,99 €![Mouvement pour la liberté dans le district de Krishna (1920-47), Andhra Pradesh, Inde]( "Mouvement pour la liberté dans le district de Krishna (1920-47), Andhra Pradesh, Inde")
Mouvement pour la liberté dans le district de Krishna (1920-47), Andhra Pradesh, Inde48,99 €![L'insurrection de Boko Haram et le développement durable au Nigeria]( "L'insurrection de Boko Haram et le développement durable au Nigeria")
L'insurrection de Boko Haram et le développement durable au Nigeria32,99 €
La politique est un domaine complexe et sa compréhension nécessite des analyses herméneutiques approfondies, reliant des actions et des réflexions issues de différents courants empiriques et épistémologiques, car rien dans cet espace ne peut être considéré comme palpable, et encore moins comme naïf ; chaque situation présentée et constamment débattue a des objectifs plus profonds, plus sombres et, le plus souvent, plus obscurs. Le concept de race ne pourrait pas être différent, et lorsque nous essayons d'analyser l'histoire, nous constatons que le terme est apparu au plus fort de la discussion sur la fin du régime esclavagiste, sous l'impulsion de la deuxième révolution industrielle (19e siècle). Cela montre déjà clairement que toutes les discussions passionnées sur l'égalité des êtres humains n'avaient rien à voir avec des sentiments de valeur, mais plutôt avec des intérêts économiques qui étaient entravés par la permanence d'un régime qui maintenait la majorité des travailleurs écrasés par la misère, puisqu'ils ne recevaient pas d'argent en échange de leur travail.