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Par les textes que contient ce livre, il nous est donné d'examiner certaines notions liées à l'humain, à l'écrit et à l'idéologie. N'est-il pas temps de penser à une épistémè qui serait la couveuse de nos savoirs. Une épistémè qui sache donner vie à des savoirs restés inexplorés pour diverses raisons. Les savoirs nés de l'ère post-indépendance seraient attachés à l'ère coloniale. Avons-nous le droit de questionner l'épistémè sous laquelle nous opérons sans passer par une révolution anthropo-politique, chose qui révulse les courants idéologiques actifs? Les courant...
Par les textes que contient ce livre, il nous est donné d'examiner certaines notions liées à l'humain, à l'écrit et à l'idéologie. N'est-il pas temps de penser à une épistémè qui serait la couveuse de nos savoirs. Une épistémè qui sache donner vie à des savoirs restés inexplorés pour diverses raisons. Les savoirs nés de l'ère post-indépendance seraient attachés à l'ère coloniale. Avons-nous le droit de questionner l'épistémè sous laquelle nous opérons sans passer par une révolution anthropo-politique, chose qui révulse les courants idéologiques actifs? Les courants gauche/droite craignent la disparition historique du clivage et l'arrivée de penseurs qui penseraient le monde d'une façon plus lucide jusqu'à garder la pertinence de telle ou telle autre question (préoccupation). Nous constatons qu'une référence philo-historique devrait intervenir pour légitimer ou disqualifier certains savoirs.
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