Gita schitaet mir prehodqschim, wse organy i materiü nepostoqnnymi. Vse, chto sostawlqet prakritiü (priroda, materiq), uprawlqetsq processom i imeet konechnoe suschestwowanie. Ono rozhdaetsq, rastet, sozrewaet, razlagaetsq i umiraet. Ona schitaet ätu prehodqschuü real'nost' Majej. Podobno Upanishadam, Gita fokusiruetsq na tom, chto ona schitaet Real'nym w ätom mire peremen, nepostoqnstwa i beskonechnosti. Chtoby postroit' swoü teologicheskuü osnowu o mire, text opiraetsq na teorii, najdennye w samhijskoj i wedantskoj shkolah induizma. Upanishady razrabotali urawnenie "Atman = Brahman", utwerzhdaet Fauler, i äto ubezhdenie qwlqetsq central'nym w Gite, odnako äto urawnenie interpretiruetsq w rqde sposobow razlichnymi podshkolami Vedanty. V Gite dusha kazhdogo cheloweka schitaetsq identichnoj kazhdomu drugomu cheloweku i wsem suschestwam, no, po slowam Faulera, ona "ne podderzhiwaet identichnost' s brahmanom". Gita uchit neskol'ko duhownyh putej - dzhnana, bhakti i karmu - k bozhestwennomu. Odnako, utwerzhdaet Fauler, ona "ne podnimaet ni odin iz nih do statusa, isklüchaüschego drugie". Tema, kotoraq ob#edinqet äti puti w Gite - "wnutrennee otrechenie".
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.