Predmetom issledowaniq w perwoj chasti «Filosofii wremeni» qwlqlos' samo wremq, gde awtor predlozhil wzglqnut' na nego s pozicij nauchnyh i filosofskih metodow poznaniq. Vo wtoroj chasti «Filosofii wremeni» awtor prodolzhit razmyshleniq nad predstawleniqmi o wremeni s pozicij religioznyh i mifologicheskih metodow poznaniq. Awtor predlagaet wzglqnut' na wremq, sinteziruq nauchnye, filosofskie, religioznye, mifologicheskie, hudozhestwennye i intuitiwnye metody poznaniq. Osnownye polozheniq i wywody ätoj raboty mogut sluzhit' dlq prakticheskogo ispol'zowaniq uchenymi, filosofami, religiowedami, psihologami, swqschennosluzhitelqmi, zhurnalistami.