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Die Annäherung an die Genealogie im Sinne Nietzsches unterwirft uns Interpretationen und Perspektiven, die ihre Abgrenzung als Methodologie der Analyse von Brüchen in der Geschichte, seien sie moralischer, institutioneller oder sozialer Natur, zu einem schwer zu erreichenden Ziel machen. In diesem Beitrag wird daher analysiert, inwiefern die Genealogie im Wesentlichen eine kritische Praxis der Gegenwart mit einem historischen Horizont ist. Bei Nietzsche lassen sich zwei Momente ausmachen, die diese Untersuchung begleiten werden: erstens die Idee des "Gebrauchs der Geschichte für das Leben" in der zweiten "Intempestiva", begleitet von dem, was sein genealogisches Projekt voraussetzt und wie es mit dem Rest der Nietzsche'schen Philosophie übereinstimmt, rund um die Transmutation der Werte, des Nihilismus, des Individuums; zweitens, dass es aus den Schlussfolgerungen des vorherigen Moments möglich ist, Schlussfolgerungen über die Rolle der Genealogie als Geschichte für das Leben zu ziehen, die für das genealogische Individuum konstitutiv ist. Im Gegensatz zu Nietzsche, seine Französisch Rezeption, in Deleuze und Foucault, deren Arbeit gefördert und brachte die Vision der Genealogie als kritische Praxis der Gegenwart mit historischem Horizont, als Ontologie der Gegenwart, obwohl weit von dem Ende durch den Autor hier vorgeschlagen.