Opiraqs' na filosofa Immanuila Kanta, kotoryj protiwopostawlqet "qwlenie" i "numenon", awtor rasshifrowywaet globalizaciü skoree kak numenon. Jeto oprawdywaet ego podhod, kotoryj on nazywaet "razrywom". V globalizacii awtor widit megaproekt Tworca-Boga po sozdaniü mirowogo obschestwa dlq wseh chelowecheskih suschestw w global'nom i mnogoletnem masshtabe. Awtor rassmatriwaet ego axiologicheskie perspektiwy i warianty, ego al'ternatiwnye psiho-duhownye gomogenizacii i ego problemy, kotorye na sto lig otstoqt ot racionalisticheskogo podhoda. Awtor ob#qsnqet äto, shiroko raskryw Bibliü, cherez paradigmu amerikanskogo sociologa Lassuälla (Garol'd Duajt). Takim obrazom, on otwechaet na woprosy "kto, chto, pochemu, kak, kogda i gde" numenal'noj globalizacii. On takzhe pytaetsq otwetit' na wopros, postawlennyj sociologom Daniälem MERKJuRO: "Kakowa cel' globalizacii?Awtor opiraetsq na koncepciü hristianskogo ideala psiho-duhownogo sowershenstwowaniq i ego centrobezhnogo processa, kotoryj on ob#qsnil. Jeto daet wozmozhnost' wystupit' s obwineniem racionalizma i fal'shiwogo hristianstwa, a takzhe s prizywom w pol'zu ätogo hristianskogo ideala.